LAS CIVILIZACIONES V BAZAS DEL PERU 
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ler para que se desarrollara así este idioma de tai) po- 
derosa estructura y de formas ya tan reculares? Hay que 
considerarla, como dice Barranca, no ya como idioma de aglu- 
tinación, sino como idioma paragógnico, como que crece por 
la adición de sufijos, lo que viene a ser rasgo característico 
i elacionado con su estructura íntima. 
Seguramente evolucionó durante siglos, y el pueblo que 
la poseyó, el que trabajó en ese edificio intelectual tan com- 
plicado y mostró la vivacidad de su pensamiento en las va- 
riadas formas de su léxico, ha sido el más viejo y el más cul- 
to pueblo de Sud América. A él hay que atribuir por lógica 
deducción los rastros de esa 
cultura sobresaliente que se 
revela en las obras de piedra; 
a él hay que suponerlo posee- <A¿^« 
dor de un gobierno centraliza- 
do y fuerte, que hubiera dis- 
ciplinado las sociedades y mo- 
delado, en una constitución ci- 
vil y política, su psicología in- 
dividual y su psicología co- 
lectiva. Si no fuera Uechua 
el pueblo culto que ha dejado Estn ° arquitectónico en el palacip.dej 
r ,, . . " , Inca, tn Laiamarca. 
aquellos rastros luminosos de 
su antiquísima cultura, ¿quién sería el representante de esa 
vieja civilización? ¿La raza colla? /.Pero qué pruebas te- 
nemos para probar su maiyor antigüedad? Es el idio- 
ma el que puede servirnos para conocer la primogenitura de 
las razas cultas de este retazo del mundo, y ante el análisis 
de las lenguas, la deducción científica se impone, con una 
fuerza abrumadora. Si otro pueblo distinto de los collas y ke- 
chuas fuera el padre de esa muerta civilización, ¿j)or qué no 
hallar sus huellas? ¿ Ks posible suponer que la raza que 
desenvolvió esa cultura estupenda de Tiahuanaco, el Gusco y 
Huánuco Viejo, hubiera desaparecido de modo tan absoluto 
que ni representantes vivos, ni restos de su idioma, despa- 
rramado en posiciones geográficas, existieran (pie nos ates- 
tiguaran su existencia y creaciones? Acaso la propia poten- 
cia de su civilización, que es fuerza invencible en la evolución 
de pueblos y razas, ¿no les aseguraba la supervivencia? 
¿Por qué no habría dejado manchas de su raza, aunque hu- 
biese sido vencida en su supremacía, por un cataclismo his- 
tórico? ¿Acaso la historia no nos ofrece, de estas supervi- 
vencias, más de un ejemplo? 
Cuanto al idioma aimara, hoy la filología lo considera, 
y con razón, o como un idioma pobre y rudo, detenido quizá 
en su evolución estructural, o inmovilizado por la influencia 
de un medio inclemente donde se desarrolló el núcleo de la 
raza, de una constitución intelectual mediocre. De todas 
