CIVILIZACIONES Y RAZAS DEL PERU 
VIII 
Los santuarios. — El gradual desarrollo de la civilización.— 
Huir acocha fué una divinidad kechua. — El elevado con- 
cepto religioso de esta raza. — Sincretismo realizado en 
la antigua mitología- — El Con-Ticci- Huir acocha de Be- 
tanzos. — Símbolos míticos, representaciones materiales. 
El Sol fué el Tótem de los Ayar. 
Todas las construcciones de piedra elevadas para la de- 
fensa común revelan el género de vida de sus artífices: 
son un indicio de sn constitución civil y de sus preocu- 
paciones por conservar un territorio y asegurar en él su tran-, 
quila permanencia: la elevación de un santuario que no es ya 
ni el dolmen fúnebre, ni el sencillo altar doméstico que sirve 
al caito de los muertos, sino el edificio majestuoso e impo- 
nente de una religión colectiva, revela un efectivo progreso 
en el pensamiento religioso de los pueblos, y un avanzado de- 
sarrollo de la civilización. Como dice bien el ilustre cate- 
drático de la Universidad de Génova, Alfonso Ast'uraro (1), 
las manifestaciones a que da origen el sentimiento religioso, 
el ideal artístico y el concepto científico, son las últimas que 
se producen en la génesis de los factores cuyo conjunto for- 
ma lo que entendemos por civilización. Economía, Familia 
y Parentela, Derecho, Guerra, Política, Moral, Religión, Ar- 
te y Ciencia, forman, en la evolución cultural, una serie cu- 
yos términos no pueden invertirse. 
La fuente monumental proporciona un conjunto de in- 
ducciones de orden científico, para descubrir, en la génesis 
de las antiguas civilizaciones, ese desarrollo progresivo y gra- 
dual que va de lo más simple a lo más complejo, de las ne- 
cesidades económicas, rudas, imperiosas, avasalladoras y 
exclusivas, a la ayuda mutua, que se inicia con la formación 
de la familia y el reconocimiento de la parentela, a la consti- 
tución tribal, al patriarcado, a la superioridad adquirida por 
cualidades físicas y morales que inicia el derecho público, y 
que subordinando las actividades en beneficio común, obli- 
gan al trabajo en la paz, elevando las defensas, y al sacrificio 
en la guerra, que defiende la propiedad y la vida. 
Así como una fortaleza es todo un símbolo, que evoca en 
nosotros el momento histórico en que se define la vida se- 
dentaria y marca el lindero definitivo, en el curso de las eda- 
des, entre la existencia nómade, incierta y dolorosa, y la vida 
agrícola reglamentaria y pacífica, en la que ya se ha determi- 
