LAS CIVILIZACIONES Y RAZAS DEL PERU 
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culto di 1 l)i antigua divinidad nacional, uii poco olvidada por 
el sensible y ostentoso culto taelíaeo favorecido por los In- 
cas (4). Huiracochej también fué la divinidad adorada en 
el Coricaneha, templo este metrópoli taño y que impuso su 
influencia a] antiguo santuario de [ndicancha o Inti Candía, 
a cuyo alrededor se habían congregado los afiliados al ••tótem"' 
de las familias, o mejor, "gens" de los Ayar (5). 
He demostrado en otras ocasiones y en esludios especia- 
les, «pie la representación del Huiracocha de la Puerta del 
Sol se encuentra en la lamosa piedra de Chavín, y (pie los 
elementos de semejanza de las dos representaciones apenas 
si se encuentran en los símbolos accesorios, que en nada afec- 
tan al dibujo fundamental. Ese mismo símbolo lo vemos 
reproducido en las telas fúnebres encontradas en Cajamarca, 
en Chanchán, en Ancón, Pachacamac y Nascá. 
Huiracocha fué. pues, la divinidad nacional de los ke- 
chuas. el que, a pesar de las vicisitudes por las que pasó la 
ra/a. en el trascurso de los siglos, imperó como la primera 
divinidad de su Olimpo, realizó poco a poco el sincretismo 
trascendente de los variados mitos (pie habían alcanzado pre- 
ponderancia, y cuando en la época del ilustrado príncipe Yu- 
pangui, se le invocaba con el nombre de Con-Ticci-Huíraco- 
cha-Pachayacachi. había resumido en sí los más elevados 
atributos que se simbolizaban en los elementos de la natura- 
leza: el fuego o el calor, que todo lo vivifica; el principio 
creador, sustancia y fundamento de lo creado, el elemento de 
la fecundación y de la esencia infinita, representado en el 
elemento liquido, y. por fin. la abundancia, la fecundidad 
misma, representada en la tierra (pie es pródiga y bondadosa. 
Claro es que este elevado concepto religioso de los anti- 
guos kechuas no llegó a las masas, ni fué la creencia nacio- 
nal, ni la esencia de la fe del vulgo. ¿Pero, en qué época 
del mundo ha ocurrido el fenómeno sorprendente que haga 
del concepto religioso metafísico de las élites intelectuales, 
la fe del pueblo? Para éste, queda la manifestación grosera 
y materialista de la divinidad, la personificación de los atri- 
butos y la concreción de los conceptos sustanciales, aún cuan- 
do semejantes representaciones menoscaben y reduzcan los 
principios trascendentales. Por eso. en Egipto, el Buey Apis 
tenía más adoradores que Osiris, siendo no obstante, ese 
animal sagrado, un símbolo de la fecundidad infinita del 
dios; por la misma razón, los I ébanos-egipcios tributaban 
más adoración al gavilán que a Maut, la segunda persona de 
la triada, (pie tenía al gavilán como emblema (6). y por la 
misma causa, también, se adoró en el antiguo Perú al Sol. 
a la Luna y al Rayo, las divinidades protectoras y símbolos 
del poder de Huiracocha. 
Pero se dirá: si fué Huiracocha la divinidad principal 
de los kechuas. su dios nacional, el agente protector de la 
