248 BOLETIN DÉ LA SOCIEDAD GEOGRAFICA 
La causa de esto es la novelesca aventura en la que 
Tempellec perdió, por un instante de amor, el trono y la 
vida y ocasionó ademas grandes males a los suyos. 
Habiendo querido sacar de Chot a Llampallec para tras- 
ladarlo a otro lugar, el genio del mal encarnado en mujer 
joven, bella e incitante se le apareció. Débil ante los en- 
cantos y la seducción femenil. tempellec pecó y su pecado 
provocó terrible lluvia prolongada 30 días, y los sacerdotes 
y jefes de familia enterados de la debilidad del infeliz man- 
cebo, para calmar el celeste castigo, se apoderaron de su 
persona y lo arrojaron al mar. Calmó así el diluvio y desapa- 
reció también la behetría Naymlap. 
Los hijos de Gium, el sucesor del divino inmigrante, po- 
blaron distintos puntos dando origen a otros tantos pueblos, 
así se tiene: 
Ñor, fundó Cinto, Calla a Cucume (Tóenme?). Cun- 
tipallec a Collique: el sastre Llapchilulli se estableció en 
Jayanca (Callanca, Monsefú?). 
Con la desaparición de Tempellec las diferentes fami- 
lias constituyeron behetrías, las cuales se mantuvieron in- 
dependientes hasta que fueron dominadas por Chimoc Capac 
el señor del imperio Ghimu cuya capital era Ohan Ghan. 
Este organizó las behetrías bajo el mando de un cacique lla- 
mado Pongmassa con él cual comenzó para Lambayeque la 
segunda época de su existencia dentro de la gran civilización 
Ghimu - Mochica. Pongmassa ejerció el gobierno largos 
años sucediéndolo su hijo Pollomassa a quien reemplazó 
Oxa en cuyo reinado se oyó por primera vez hablar de la exis- 
tencia, más alia de la cordillera, de un poderoso imperio, 
el de los Incas. 
Oxa fué reemplazado sucesivamente por Llempisan. 
Chullumpisan, Gipromarca. Fellampisan, Efquenpisan y 
Pecfunpisan quien gobernaba aún a la llegada de los españo- 
les al Perú. 
EL CHIMU EN EL TAHUANTINSUYO 
El imperio de los Incas, como toda organización fuerte 
sustentada por el régimen teocrático y militarista, tendía a la 
expansión, al ensanche de sus dominios, a la hegemonía, esto 
es, al moderno imperialismo. 
Esa cultura y esas instituciones no podían permanecer 
encerradas dentro del territorio enmarcado por los altos mon- 
tes de la cordillera y en su marcha progresiva, cuando llegaron 
al divortium aquorum, contemplaron hacia el poniente dos in- 
mensos océanos; de arena y de verdura de los llanos; esas tie- 
rras yungas, donde se había formado la nación Chimu y el 
mar. Decidieron llegar a ellas y dieron el primer paso y no 
