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i) son manteau que je tenais , et s'en est enfui 
)) dehors. — Le maître de Joseph , trop crë- 
» dule aux accusations de sa femme , entra à 
» ces paroles dans une grande colère , — et fit 
3) mettre Joseph en la prison où l'on gardait 
)) ceux que le roi faisait arrêter (i). Il paraît , 
en lisant ce passage , sans auctme explication, 
que Putiphar, qui semble avoir ëtë un bon 
homme, agit en cette rencontre avec une in- 
justice extrême ; car il ne fait aucune recherche 
sur le crime de Joseph , et aussitôt après Fac- 
cusation portée contre lui par sa femme , il le 
fait emprisonner. Si , au contraire , la cou- 
tume , qui est générale en Abyssinie , exis- 
tait alors en Egypte, Putiphar aurait agi jus- 
tement , et selon la règle par laquelle tout 
homme arrêté qui s'échappe et abandonne son 
vêtement^ est toujours considéré comme en- 
tièrenient convaincu du crime {^i). 
(1) J'ai eu recours à la traduction de le Maistre de 
Sacy. ( Note du traducteur. ) 
(2) On m'a fait observer que le seul tféraoignagé de 
la femme pourrait avoir été suffisant pour justifier la 
conduite de Putipliar ; mais si Ton examine attentivement 
l'histoire telle qu'elle est retracée au trente-neuvième 
chapitre de la Genèse^ on verra, si je ne me trompe, 
qu'on y insiste sur le fait du manteau. A tout événement 
j'espère qu'on m'excusera d'avoir formé cette conjecture. 
