Ved herom at soge Underretning, stoder man især paa tyen- 
de Betænkeligheder, som ej .synes at kunne jevnss til Joderaes 
Fordeel. Den forstc er, at det er Joderne forbudet, for frem- 
med Øvrighed at give Vidnesbyrd imod en Troesforvandt til For- 
deel for den Fremmede. 
Rabbinerne lære herom, 4t naar -én Israelit veed et Vid- 
nesbyrd til bedste for en <3oi , og for den fremmede Ret aaben- 
•barer samme imod eller til Skade for et Israels Barn, er han 
strarskyldig, og falder i Banden Schammatha *\ 
Det er indlysende, at saalænge denne af de Jodiske Kirke- 
lærere hyppigen gjentagne Sætning st.aaer ved sin Kraft, vil det 
for stedse være umueligt for .den rettroende Jode, at aflægge med 
frelst Samvittighed et Vidnesbyrd i en Sag, der forhandles imel- 
lem en af hans JYoesbrodre og en Christen , ligesom ,og den . 
*) Denne Bsnd er den sværeste som kan lyses over en Israelit* Den 
jodiske Kirke har overalt trende Slogs BancL Den fonte kaldes 
VTI3 (Niddui) den anden tZZ^n (Cherem) den -tredie NriT'O 1 
(Schammatha.) Denne sidste Grad af Forbandelse inedforer 
FredloVned , aldeles .Udelukkelse fra Adging ti! menneske! ; g- 
Hjelp og Medlidenhed, og formelig Overgivelse til evig Straf 
og Fordummelse i det tilkommende Liv. 
See i -Ovrigt om Vidnesbyrds Afltrggelse ftahbi Joseph 
Carro's ^T\V fftyQ eller det dikkede Bord, som er en Slngs 
systematisk Anvjisning ril den Jodiske Rerstære, trykt i Am- 
sterdam 1 66 1 ; samt Getnara over Tractaten Bava kama, (den 
for.ste Porr) som er den tørste Bog i Nesikin, eller Mtschtlflbl 
4 k* Sodet*) der handler oin den borgerlige Rer. 
