m 
vil forlads Landet, di skal han tænke i sit Hjertet "under der* 
eller hun Betingelse^ fer til sin Tid at kunne undskylde sig, naar 
han skulde forandre sit Forsæt. Og denne Sætning er ikke blot 
grundet i enkelte Jodiske Skribenteres Fortolkning, men selve 
TaJrnud storter den, ved at anfore Fortællinger om Rabbinere, 
som paa denne Maade i Hjertet have tilintetgjort de Eeder, deres 
Mund havde svoret *). Dertil kommer, at Joden, naar hart 
har aflagt en Eed , som han selv ej anseer for at være tvungen* 
og hvis Mening han ikke i Øjeblikket ved en Mentalreservation har 
tilintetgjort, desuagtet, naar han omsider bryder den, lettelig 
kan finde Afiosning fra den derved paadragne Brode, hvilket 
unægtelig maa bidrage meget til , at Eeden hos dette Folk betrag- 
tes med en Ligegyldighed, som saare lidet passer til dens vigti- 
ge Formaal. Det er bekjendt, at Jddcrne paa den store Forso- 
ningsdag, Jorn kippur (YSO % fo) kaldet, formedelst Rabbine- 
rens hoitidelige Bon Kol nidre (VHS bi>) loses af alle Lofter, For- 
bindtligheder og Eeder, som de fra den sidstforlobne Forsonings- 
dag indtil den nu værende have lovet og rilsagt, ligesom og fra 
.alle dem, som de fra denne Dag indtil den næstkommende maat- 
te love ag tilsige, saafremt de dem derefter maatte fortryde, 
samt at det desuden staaer dem frit for, at lade sig derfra aflose 
ved en Rabbi, eller , i Mangel af en saadan , ved tre forstan- 
*) See Gemaia Xiactaten Carla (om Præsternes Dej, som forlods udto- 
ges af Festens Kager) hvori fortælles om Rabbi Åkkiva , at han 
ved en falsk Eed vidste at aflokke Jesu Moder Hemmeligheden 
af hendes Sons Fodsell og Tractaten Afoda sara, som beretter* 
hvorledes en Rabbi Jochanan , tillistede sig en medicinsk Hem- 
melighed, under Tavshedseed 9 og strax derpaa aabenbarede 
den, efter at have tilintetgjort Beden i sit Hjerte« 
B b s 
