iy6 
Mænd af Almuestanden, hvortir i de talmudiske Glosser 
over Tractaterne Nedarim (om- Lofter) og Chagrga (om Festers 
Holdelse cap, i) findes udforlig An-vits ni-ng*. Vel har man ikke 
uden Grund anforr herimod, at efter andre ligesaa authenriske 
Lovfortolkere hverken Bdnnen Colnidre eller hin anden Slags 
Absolution, som skeer uden for den store Forsoningsdag, kan 
oplose nogen Eed , der angaaer tredie Mand, være sig Jode 
eller Ikke- Jode, men ar denne Afldsningsmaade allene gjelder om 
Eeder og Lofter, hvormed man forbinder sig selv til Handlin- 
ger f som ikkun angaae den Eedgjorende alene, saasom til ar 
faste, lade Haar og Skjæg voxe* afholde sig fra visse Ting i 
Qn vis given Tid, og andet desligeste. Men ikke desmindre 
synes der ar være bragt til temmelig: Vished, ar der Begreb, 
Joderne efter deres Lære have om Jorn kippur og dens syndforso- 
nende Krafr lettelig kan tjene til Svækkelse for den Hellighed , ct 
eedeligt Lofte burde have. Thi de lære, ar Joderne paa denne 
Dag formedelst de paa samme iagttagende Ceremonier, blive al- 
deles rene og befriede fra alle deres Synder, hvide,, som de 
Kjortler, de ere ifdrte, englelige, og saa uskyldige, ar ej en- 
gang Satan, eller Samraael efter deres Sprog, kan finde nogen 
Skyld hos dem; hvorved endnu fortjener at anmærkes, at i 
Maribh- eller Aften -Bonnen, som oplæses paa Forsoningsdagen, 
udtrykkelig blande andre findes opregnet den Brode, som begaaes 
ved Guds Navns Vanhelligelse og falsk Eed. Saa meget synes 
altsaa vel heraf at burde sluttes-, ar Rabbinernes Lærdomme give 
tilstrækkelig Anledning til Letsindighed i Henseende til E:den, og 
mere end tilstrækkelig Udflugt og Undskyldningsgrund for dem, 
