6 4 
&ee sig bundne til denne, som de holde det for deres Hoihed an- 
stændigt efter nogen anden borgerlig og positiv Ret at lade deres 
Stridigheder med dem afgidre. Af samme Aarsag bliver ogsaa den 
almindelige Folkeret, som de Nyere efter den uddde*lige Hugø 
Grotius's Exempel ligeledes have laant af romerske og andri Old- 
tidens Love, ei blot af dem stedse mere og mere ringeagtet, der 
have fornægtet al Ærbodighed for ægte Dyd, men er ei engang 
synderlig efter deres Smag, der Intet holde for Retfærdigt, uden 
hvad Billighed og Retskaffenhed tillige maa bifalde; hvormed dog 
Ingen let vil nægte, at der jo baade i den borgerlige og i Folke- 
retten forekommer mange Ting, der ere i den aabenbareste 
Strid, 
For fuldkommen at afgiore denne Sag, maa man, som jeg 
troer, forst undersdge, om Alt, hvad der ifdlge de lærdeste og 
mest talentfulde Folks Sæder og Love holdes for retfærdigt eller 
ædelt, er saa ubrodeligt, at det aldrig bor overtrædes: dernæst, 
ifald det maaskee lader sig bevise, at Noget dera-f snarere er ind- 
rettet efter Tiderne og Staternes nærværende Tilstand end Fornuf- 
ten eller den menneskelige Natur, der er evig varende; saa op- 
kommer iglen et andet Spdrgsmaal: om da denne Tingenes Orden 
bor være bestandig og ei engang af Fuldkommenheds Driften, der 
idelig attraaer noget Bedre, maa forstyrres; om altsaa de derpaa 
grundede Love vel ere ophdiede over enhver Undtagelse, eller me- 
get mere, Retfærdighedens Væsen ufornærmet, Forandringer under- 
kastede; samt hvilke Mænd der da kunne have Ret til at gidrc For- 
sdg derpaa; thi at Dommen i denne Sag hverken kan tilkomme 
Alle eller engang Mange, er af sig selv tydeligt. Fremdeles, hvis 
