hidindtil har vidst at udtænke. Alle de Love, der handle om E i en- 
domme s Haandhævelse, om Pagters Opretholdeise, om Testamen- 
ter, Statsforfatning, Krig og andre ofrentlige Ting, foreskrive nem- 
lig allesammen en vis Orden og Maade, som Dommere, ja Regen- 
tere selv nodvendig maae holde fast ved: thi, hvis disse tverti- 
mod havde frie Raadighed til, efter egen Indsigt i det Godes Væ- 
sen, at afgiore saadanne Sager; saa vilde de uden Tvivl, snart af 
Affeeter snart forudfattede Meninger henrevne, tilfdie Parterne 
endnu langt storre Skade end Lovene, som, skiondt et de aller- 
bedste, dog for de fleste Sager ere nogenledes passende , og i det 
mindste kunne tiene Borgerne til et Shgs Sikkerhed, paa det de kunne 
vide, hvad de i deres Mellemhandlinger have at betænke, hvad at 
undgaae og tage sig vare for* Thi, uagtet man ved det borger- 
lige Selskab ei kan opnaae Alt, hvad man billig kunde begtere, og 
man derved ridt bliver sat i den N6dvendighed : , at indromme An- 
dres Magt eller Lykke Meget af sine naturlige Rettigheder ,' saa er 
man alligevel dermed gierne tilfreds, naar de Ovrige just paa den- 
ne Maade kunne blive desto sikkrere: men denne Sikkerhed pleie Lo- 
vene, skiondt ridt ubillige, fast i enhver Stat dog nogenledes at 
forskaffe. 
Jo mere man saaledes overbevises om deres Nytte, jo kie- 
r ere de derover maae blive fornemmelig de Personer, som ved 
dem vinde endog meget Mere end dem efter en hoiere Billigheds 
Lov egentlig kan tilkomme; desto ivrigere blive disse rimeligviis 
i deres Iagttagelse, og ikke sielden er Folgen deraf, at Kierlighed 
til denne Ret gior dem ubillige, det er virkelig uretfærdige, eller 
at Erfarenhed om de positive Loves Nytte undertrykker den hoie- 
