79 
lige Tider ordner Borgeres Mellemhandlinger og i Henseende til 
Pagter eller Fordrag haandhæver Troe og Love. 
Jeg har dernæst at undersoge,' hvorfra den almindelige Ret 
har sin Oprindelse, og hvad der især kan give dens Fordringer 
saa megen Kraft. Hverken i det store menneskelige Selskab eller 
i besynderlige Stater kunde, som Enhver let begriber, nogen Ting 
ordentlig afgiores eller nogen Mellemhandling bestaae, med min- 
dre man kunde være vis paa, forst hvad man derved virkelig op* 
naaer, og dernæst, at det ei enten ved Vold eller List vil blive 
tilintetgiort. Saadan Orden foreskriver nu Fornuften eller Naturen 
selv, som naar den f. Ex. fastsætter, at Lofter og Pagter bor man 
holde: men disse kunne da forst staae ved Magt, naar man med 
Vished veed, at Andre heller ikke ville afvige derfra; og hvorledes 
er saadan Vished muelig, med mindre man paa nogen Maade no- 
des til at giore , hvad Pagten indeholder? Saadan Nødvendighed 
kommer nu enten inden fra , det er af et fortræffeligt Sindelag, 
der foragter al anden Vinding i Betragtning af det Ædle og til en 
almindelig Ordens Opretholdelse Fornodne ? eller af Frygt for en 
hoiere Magt og dennes mod Overtrædelsen giorte Trudsler* Var 
man nu forvisset om, at Alle, eller dog de Fleste, havde samme 
Tænkemaade, saa at Intet i deres Orne var helligere end denne 
Pligt; saa vilde den, der krænkede samme, visselig med Rette 
blive holdt for et meget lastværdigt Menneske, og værd at leve 
som Landflygtig mellem vilde Dyr heller end i en ordentlig og 
retfærdig Stan Men , var man derimod vel underrettet om at 
kun de Allerfærreste om Rettens Hellighed vare hierteligen overbe- 
viste, og at de Fleste derimod ansaae det for den storste Daarlig. 
