84 
tit. Men derfor er den Indretning giort, at' den , . der billig 6n- 
sker ar besidde Noget, som er i en andens Vold, men ei til- 
strækkelig kan bevise, at denne frivillig bor afstaae derfra, af 
ham tager cr Lofte om paa visse Vilkaar at fratræde der, og, er 
dette givet, da bliver den forhen tvivlsomme Ret forst, i practisk 
Henseende gandske vis. Saadan Orden, som den synes mest na- 
rurlig, saa er den til der menneskelige Selskabs Opretholdelse og 
indbyrdes Tvedragts Forebyggelse aldeles uuudværlig og derfor 
billiget af alle Folk. Ikke desmindre, imedens dem paa den ene 
Side synes at knytte dette Selskabs Baand meget fastere, ldser den 
samme virkelig paa en anden Maade: efterdi der neppc staaer til 
at forekomme, at jo Nogle i Sagers Afgiorelse derved komme til 
at lide Uret, Andre derimod erholde Meget mere end de egent« 
lig burde; hvoraf Rænker, Misundelse, Had og nye Stridigheder 
nodvendig maae opkomme: Folger, der arter giore Fordrage selv 
kun lidet sikkre. Man kan derfor ei saa meget undres over, om 
Nogen i visse Tilfælde undslaaer sig for paa denne Maade at lade 
sine Anliggender bestemme: og ei ere De srrax uretfærdige, der 
troe noksom at vide, hvad man skylder dem, og altsaa, hvad deres 
Rettigheder angaaer, heller ved Magten end ved noget Fordrag vil 
bringe Andre til at erkiende dem. Kun tvende Tilfælde kunne ind- 
træffe, hvori saadan Væggring ei bor have Sted: forst, naar Sagen, 
som i en vel indrettet Stat, kan fores for billige og oplyste Dom- 
mere, og der gives fuld Sikkerhed for at hvad der er lovet og 
påakiehdt ogsaa vist vil gaae i Opfyldelse: dernæst, naar Nogen 
selv er saa mægtig, at Vederparten, endog mod sin Villic kan 
blive nodt til at holde sine Lofter: som, da Keiser Karl dem Femte 
i Luthers Sag mod den catholskc Gcisclighcd, der vilde have for- 
