ti? 
edelige ForsiKkringer tilfdies intet, som kunde give et Vink om 
denne Guds Natur eller Betydning. At denne i ovrigt har været 
en af Persernes fornemste Guddomme, er endnu beviisligt af et 
Sted af Durides hos Athenæus 19), hvor han fortæller , at det kun 
een gang om Aaret var Kongen af Persien tilladt at drikke sig 
drukken og at dandse, nemlig paa Mithra's Fest. Ogsaa et Sted 
hos Strabo 20), skjondt ikke ganske tydeligt, synes at -sige , jit 
Satrapen af Armenien, paa en saadan Fest, var forpligtet til af 
fremstille for Kongen 20000 Heste. Det er heller ikke af Veiert 
her at erindre, at der hverken hos Herodot eller hos Xenophørf 
forekommer nogen Efterretning om Zoroaster og om Dualismen* 
hvilket giver Anledning til den Formodning, at dette theologisks 
System paa den Tid endnu ei var offentlig antaget i Persien, 
V. 
Ligesom næsten hos alle Nationer, der have opnsaet en vis 
Grad af Cultur , de oprindelige og de siden tilfoiede Guddommes 
Dyrkelse er forskjellig fra saadanne enkelte Personers og Se£terg 
theologiske Systemer , som beskjæfrige sig med Undersogelser over 
Tingenes Natur; og ligesom disse Systemer Tid efter anden fik 
Indflydelse paa den offentlige Mening og Gudsdyrkelse: saaledes 
opfandt ogsaa hos Perserne deres Magi, som udgjorde en talrig 
Kaste, aliene beskjæftiget med religiøse Cerimonier* og sot®? 
19) 10. Cap. 104 
5o) Lib> ir. $02* 
