I5<S 
istedet for at sælge deres Hemmeligheder for haarde Lidelser, 
lokke de Lettroende med smigrende Forhaabninger ril at lade sig 
indskrive iblandt dem, som Mysteriernes fuldkomne Beskuelse var 
tilladt« De piinlige Prover forvandledes til blot billedlige Prover, 
og et Bad eller en Svovl -Rogeise gjorde den Indviede tilstrække- 
ligen værdig til at fremstille sig .for de frygtelige Guddomme ; og, 
i det Vanskeligheden at nærme sig dem tog af 5 forhoied^s Be- 
lonningen for dem som indtraadde i Mysteriernes Orden, Jeg har 
allerede" peget paa, hvor meget man lovede de Indviede; el hel- 
ler bor vi dadle Romerne, om hos dem disse 7 Mysterier reiste sig 
fra et Mcrke > hvori de efter deres Ankomst til Europa synes at 
have været begravne hæsten i 200 Aar, og reiste sig til den 
Hoide, at selve Keiserne satte Priis paa at være, indlemmede deri. 
Rimeligviis forogedes da Cerimomerne og Sindbillederne, og til 
dem, som allerede vare bragte fra Asien, opfandtes nye For- 
klaringer, passende til den herskende Natians Smag: en Klan- 
ding af græske og orientalske Ideer, af Mythologie og Philoso- 
phie, af tilsyneladende" Grusomheder og Ting, som kildrede 
Sandserne. Vi vide af Lampridius i Commodi Levnetsbeskri- 
velse 7), at der forestilledes et Menneskemord, uden Tvivl for 
dramatisk at fremstille Haabet om et tilkommende bedre Liv, eller 
og maaskce om Opstandelsen, en hos Magerne ældgammel Lære 8a 
Derimod synes man uden Grund at have henforc til den mithraiske 
Dyrkelse, hvad Firmicus 9) fortæller om visse Mysterier, hvor 
7) C «P* 9« 
g) Cf. Zocga de or. et uste obel. f 9 311, 
9) Dc o ror. $rof 9 rclig, p. 14, 
