6g 
I ingen af den Græske Oldtids Myther er saamegen Forvir- 
ring> som i Mytherne om Dionysus. De meest forskielligartede Fortæl 
linger og Opdigtelser ere sammenblandede, og under Navnet Atåwaos 
forbundne til et Heelt. De fleste, som ikke have bemærket dette, have 
villet henfore alle Mytherne om Dionysus, og alle de religiose 
Ideer, som i dem forekomme, til een Oprindelse, hvilken man 
efter forskiellige Meninger og Forudsætninger fastsat. Herodot \ 
som fandt , at nogle Ting i de Dionysiaske religiose Ceremonier 
fandtes og i Ægypten, yttrer (n, 49.) den Mening, at Me- 
iampus (en Person, som efter meget gamle Oldsagner skal have 
virket paa Grækenlands Cultur) af Ægypterne havde lært alle de 
religiose Ideer, hvilke findes i de Dionysiaske Myther og Or- 
gier; ikke destomindre antager han strax efter, at disse Ideer 
og religiose Skikke ved Phoenicerne, der nemlig havde faaet dem 
fra Ægypterne, og især ved Cadmus vare bragte til Grækenland. 
Ingen, som noie kiender disse Myther, kan tvivle om, at 
den forste billedlige Idee om Dionysus, er kommen fra Østerlan- 
dene. Denne Mening har iblandt Grækerne været saa almindelig, 
at den endog hyppigen er anvendt af Kunstnerne; derfor finder 
man paa BasreliefFerne, hvor Bacchanaler, Viinhoste eller Bac- 
chiske Processioner forestilles, Bacchus siddende paa en Vogn, der 
trækkes af Tigre eller Panthere; undertiden forestilles han ridende 
paa et Panther; undertiden staaende eller gaaende med et Panther 
ved Siden; undertiden have enkelte af Faunerne og Bacchantin- 
derne en Beklædning af Pantherets Hud; paa nogle af de Basreli- 
cffcr, der forestille Bacchiske Processioner, sees en Ekphant 
midt i Processionen; paa enkelte Basrelieffer, men som ere sield- 
ue, findes den egemiigen saa kaldte Indiske Bacchus ; der, i Hen- 
