COMMENTARII . 
I I I 
non pofle; nec ulii magis placere velle videtur , quam Alem- 
berto . Quamvis autem diiigentia ubique & ftudium eluceat , 
copiofior eft tamen atque accuratior primi capitis , quam aJio- 
rum, difputatio , ex eo fbrtafTe , quod in illo fumma omnis 
continetur; qui enim inteilexerit , quemadmodum vifionem 
direftam ipfe expiicet, ei facilis ad reiiqua erit tranfitus . QLia- 
re ego quoque , ubi ad Scareiiae fententiam declarandam vene- 
ro, quae mihi praecipua videbuntur, e primo capite excerpam ; 
cetera praete^mirtam . Sed ante omnia piacet de vilione gene- 
ratim pauca dicere , atque aitius exordiri ad liunc modum . 
Qaae apertis oculis percipimus, ea videre dicimur . Hoc 
autem ipfim videre fic fere explicant . Venientes ab rebus ia- 
cis radii pupillam fubeunt , ingrefHque in ocuiiim , ubi humo- 
res varios permeaverint , ad retinam tandem perveniunt, eam- 
que pellunt . Ex illo puifu perceptio oritur in animo, qaas 
viiio dicitur. Eique iii fenlibus numeratur ; ei\ enim fenlus 
nihii aliud , nifi perceptio animi e corporis pulfu orta . 
Qui autem fiat , ut e corporis pulfu oriatur perceptio in 
animo , an eam ipfe per fe pulfus faciat , an occalionem tan- 
tum praebeat , quaeftio eft ionge obfcurilfima . Quamquara qui 
volunt perceptionem animi ipfo corporis pulfu effici , plane 
ignorare fe profitentur , cujufmodi is pulfus fit , neque fcire 
fe ajunt , quid inter pulfus varios interfit , ut perceptiones 
efficiant alii alias in animo . Quod cum ita fit , nulla eft per* 
ceptio , quam , fi velint > non e quolibet corporis pulfu polfint 
ducere , perinde ac fi pulfum corporis non perceptionis caufam 
efTe ponerent , fed occafionem tantum . Sic ergo de fenfibus 
difputeraus, quafi pulfus corporis perceptionem animi non ipfe 
quidem efficiat, fed efficienti caufae , quaecuraque demum ea fit, 
occafionem praebeat . Idque etiam in vifione teneamus . 
Haud fcio, an alius, quam hic , iocus fit aptior ad ex- 
plicandum , quo fpeftet , & in quo tandem vertatur vulgatif- 
fima ilia qusftio de ideis ingenitis , in qua tam multi fe tor- 
quent . De qua fi quid ipfe fentiam , paucis dixero , atque a 
propofito digrediar pauiulum , non tam mea , quam ioci ip- 
lius culpa erit , qui me abduxit . Faciet brevitas, ut digreffioni 
ignofcatur . Qua:ftio igitur de ideis ingenitis huc fpe(ftat ; \n 
hoc vevtitur. Quaeritur nempe utrum caufa iila , quse ideas , 
feu perceptiones in animo efficit , quaecumque demum ea fit, 
( quac enim , aut qualis fit , ncfciie fe omnes profitentur ) eam 
