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Esta poesia que los indios veliclies llaman collaghs la 
cantan en coro pn sus reuniones familiares, en sus asambleas 
públicas, en sus fiestas, como en los quemunes i medanes, en 
sus paseos, acompañándose con sus instrumentos, sus cuUrrun- 
cas i püvilcas. El entusiasmo que estos cantos despiertan en 
los celebrantes, se aviva mas i mas con el baile en común que 
ejercitan, asidos todos de la mano, jirando en derredor de las 
fogatas, gritando sus entonaciones i brincando de entusiasmo 
i contento, entusiasmo que se hace a cada instante mas intenso 
por el efecto del estímulo del licor, que sin medida se propina 
a todos. 
La poesia veliclie que va enseguida cuenta entre los indios 
con el prestijio de su antigüedad, pues sus oríjenes se ocultan 
en la noche del pasado, que acaso no sea mui remoto, si se 
tiene presente que el indio no tiene tradiciones i que sus re- 
cuerdos de los sucesos públicos se estinguen en su memoria al 
poco andar de los tiempos. 
Doi a continuación después de larga digresión encaminada 
a dar a conocer los oríjenes de la poesia de los principales pue- 
blos primitivos de América la poesia del pueblo veliclie, pero 
todavía después de ima corta advertencia. 
La version en verso castellano que he hecho del verso indí- 
jena, no ha sido, como ha de pensarse, para mí de poco mo- 
mento, si se atiende a la naturaleza déla lengua i a la peculiar 
manera que tiene el indio para espresar sus ideas. 
En esta tarea, he tenido a mi favor el trato por muchas oca- 
siones repetidas con hombres de aquella raza, que me ha per- 
mitido sondear sus ideas morales o psicolójicas e identificarme 
con su pensamiento i con su manera de ser social público e 
íntimo o privado, hasta donde ello me ha sido posible. 
El indio no es espansivo. 
éi la traducción i toda la poesia veliche de este trabajo, la que he verti- 
do en verso castellano con toda-j las diñcultades que solo conocen los 
f|ue se ha ocupado en laborea de i^jual naturaleza. 
