96 REVISTA CHILENA DE HISTORIA ÍÍATURAL 
que tintes lo ignoraron; i de cómo el « scalp » alcanzo su desa- 
rrollo completo después de la intervención de los colonos euro- 
peos, los cuales debido a inicuos premios que solian pagar i)or 
las «cabelleras» quitadas o arrancadas a pobres indios (i en 
muchas ocasiones los pagaron consciente e inconscientemente, 
por los «Scalplocke» de uno u otro desdichado colono franco 
canadense) (i), contribuyeron poderosamente a la divulgación 
del arte de «escalpar» {sculp tJioii), i a que el trofeo de guerra, 
primitivamente el orgullo del guerrero indio, dejenerase en ar- 
tículo de compra-venta. (2) 
I en el capítulo hnal se entrega el señor l^Viederici a conside- 
raciones etnolójicas; busca el oríjen de la cabeza-trofeo i los 
moti\ os que la convirtieron en el «scalp> . 
El etnólogo alemán Schuktz ve en este trofeo de guerra una 
especie de culto de los antepasados. El señor Eriederici refuta 
la teoría sostenida por aquel etnólogo, que, como mui bien lo 
hace notar Eriederici, confunde la cabeza-trofeo con el culto 
(de la cabeza del difunto) (4) de los muertos. De la esposicion 
clara i precisa de los argumentos aducidos por Eriederici se 
des|,)rende que el señor Schurtz ha sido víctima de un enorme 
engaño. 
Nos parece que las aftciones de los Xonrod europeos (cabe- 
2) Los ingleses de la Colonia (norteamericana) solían pagar basta 12 
libras esterlinas por la piel del cráneo de un franco-canadense. FRlEDi:- 
RiCl, 48. 
(3) Fríeuerici, p. 48. — Col. Xevv York Hist. W , 46, 150, 247. 
(4) De el señor Scburtz, p. 347 de la geografía P^'sica i Esférica de las 
Provincias del Paraguai , etc. por don F. DE AzARA en Anales de] Alu- 
seo Nacional de Monte\ ¡deO ' (1904): '~'-Payagiiái^\wd¿\o'~> chaco-guaícurú): el 
(cementerio) á^Tacin/iine está dentro de un bosque pegado a orillas del rio 
Paraguai poco mas arriba del presidio de Arccutdi^iia, alli enterraban an- 
tes sus difuntos en ¡íié dcjaiuío fiieni la cabeza ciibiota con ima olla de 
barro 
Los Ingain (gangue) { Ibyty-ocdi de Ambrosetti) i los Cainguá (guar.) del 
Alto Paraná, al cambiar de sitio, se llevan las cabezas de los muertos. Lo 
mismo hacen los Quayagui^ como nos los aseguraban los señores Estanis- 
lao i Remijio Ayala, yerbateros de las Misiones paiüiguayas. 
