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vacion? Nadie ha buscado la causa, aunque se haya compro- 
bado el hecho. 
^Por qué unos dicen machi i ampive otros, por la curandera? 
¿Por qué existen ruca i tavu para designar la casa? 
¿Por qué epit punay unos i epu punaylme otros, cuando de- 
sean espresar que aun faltan dos di as? 
¿Por qué para decir qué parentesco tienes con esa mujer 
puede emplearse cualesquiera de estas tres frases: Chem moñ- 
mahuevime — Chengevimi veychi domo — Chemyevimi? 
¿Por qué unos dicen pron i otros proni por la cuerda de que 
se sirven para llevar la cuenta del tiempo? 
¿Por qué sucede esto mismo en mil casos mas? 
Nadie lo sabe; i en presencia de tan notable deficiencia de 
observación, lójico es sentar lo que hemos insinuado mas arri- 
ba: que habiendo elementos lingüísticos excedentes de las ra- 
cionales necesidades de espresion en forma de poderse produ- 
cir dos maneras de manifestar el pensamiento, hai en la lengua 
chilena una culta o elevada i otra inculta que, acaso es habla, 
da por el pueblo bajo, ignorante, del m?s bajo nivel social. 
Acaso fuera tanta palabra repetida i desusada restos de al- 
gún antiguo idioma hablado en remotos tiempos, que ha des- 
aparecido en virtud de la lei que rije la vida de las lenguas^ 
que, según Schleyer, como lo hemos dicho, es de diez mil años, 
semejantes a los restos de un antiguo idioma que halló Semper 
en las canciones de los territorios meridionales del grupo de 
islas polinesias de las Palaos, del cual sólo pudo entender al- 
gunas palabras i construcciones de frases. 
Ponemos a continuación unas cuantas palabras que demos- 
trarán lo que hemos venido diciendo, solamente como fuerza 
demostrativa, a pesar de que pudiese creerse redundancia. 
Palabras únicas: • ' 
Trronco, plato. 
Trro-trro, la manzanilla de la garganta. 
Trrotüm, unas hormigas grandes. 
Lan, morir. 
