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Sabemos, por el estudio analítico que los lingüistas han 
hecho de gran número de las lenguas cultas e incultas del 
globo, que muchas de éstas se encuentran con respecto a su 
desenvolvimiento, rodeadas de oscuros misterios. En la lengua 
vehche, el de su desarrollo, el de sus combinaciones gramati- 
cales tan precisas, tan lójicas, no se halla en consonancia con 
su estado de cultura actual, mucho mas perfeccionado que el 
que manifestaba al tiempo del descubrimiento de estas rejio- 
nes a mediados del siglo XVI. 
Este hecho tan singular, que sólo corresponde a pueblos 
que han hecho una gran jornada en las vías de su desenvol- 
vimiento intelectual, nos induce a pensar que el pueblo veli- 
che actual se halla a una inconmensurable distancia de su 
edad primitiva i c^ue el desarrollo de su gramática fué la obra 
de otro pueblo anterior, que nos lia dejado en la preceptiva i 
en las palabras las huellas de su existencia. 
En algunos pueblos de la Oceania encontramos raíces para 
las ideas que acabamos de emitir. Así, en Hawai, los cortesa- 
nos que rodeaban al principe hablaban un lenguaje cortesano 
especial, qué el pueblo bajo ignoraba, hasta el punto de que 
cuando este elemento social llegaba a conocerlo, prescribía el 
príncipe que se variase. 
En Samoa existia también una lengua de elevada categoría 
que se hablaba en la corte del príncipe, i en la cual en vez de 
las palabras ulu, cabeza; fulufidii, cabello; isu, nariz; i Uma^ 
mano; se usaban, respectivamente, ao, Icmao, fofoga i aao. 
En virtud de una costumbre denominada P¿ ciertas pala- 
bras santificadas o ennoblecidas por los nombres de los caudi- 
llos, debían ser cambiadas por otras en Tahiti, i cuando Otus 
ocupó el trono fueron modificadas, según Vancouvers, 40 o 50 
palabras del lenguaje usual i mas tarde sufrieron variaciones 
varias sílabas de otras palabras. 
Pensamos que todo esto es la raíz de otras lenguas, de las 
que aun subsisten de su ignota existencia estas manifestaciones. 
