LES SCIENCES ETHNOLOG](J,UES, ETC. 
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])ris riiabitudo de nous raser rég'ulièreineiit pendant notre voyage. 
Lorsque notre provision de savon fut ])resque épuisée, Van de nous 
laissa croître sa barbe, et, bien que pendant ])lusieurs mois il eût été 
accueilli aniicaleincnt par les membres de la ti-ibu, ou se mit à le fuir, 
surtout les femmes et les enfants. 
Ce qui ne plaide ])a.s non plus eu faveur de leur férocité, c'est (lue 
la lutte entre deux tribus, pour autant qu'elle donne lieu à un combat, 
est terminée par une blessure sérieuse ou la mort d'un homme, dont la 
tribu prend alors la fuite. La douceur de leur caractère se reconnaît 
particulièrement aux peines qu'ils infligent; ils u'a])pliquent ni la peine 
de mort ni les mutilations, même pas ])0Lir meurtre. Ce n'est que quand 
la communauté se croît menacée de cas de sorcellerie, d'empoisonnement 
ou de folie que le coupable est jjarfois massacré, moins par mesure de 
répression que de sécurité publique. Leur sensibilité se manifeste parti - 
culièrement dans les circonstances ordinaires de la "vie, par leur crainte 
de se rendre ridicule ou odieux aux yeux des autres membres de leur 
tribu, ce qui a, au point de vue de la prévention des délits, le même 
effet dans leur société que la justice et la police dans la nê)tre Aussi 
trouvaient-ils plus naturel de me voir éprouver ce sentiment-là plutôt 
que le de;sir de voir des peuples et des pays étrangers; ce qui fait que, 
s'ils m'ont accompagné dans une expédition sur le territoire des Kenjas, 
une tribu fort redoutée, c'est pour que je n'eusse pas à rougir devant 
mes compatriotes de l'insuccès de mon entreprise. 
Je me rappelle encore que deux ans après ma première visite au 
district du Mahakam supérieur, que jamais un Européen n'avait encore 
traversé, on me raconta que le plus grand souci de la population avait 
été son ignorance de nos usages, qui les empêchait de me recevoir et de 
me congratuler convenablement; mais mon commerce facile les avait 
immédiatement mis à Taise. 
Ces prétendus sniiguinaires coupeurs des têtes agissent d'une faç(m 
correspondante à l'égard de leurs semblables. Et du même genre sont 
leurs dispositions vis à vis de tout ce qui les entoure. Ainsi la façon 
dont ils envisagent les bêtes est parfaitement exprimée dans un de leurs 
récits de la création, où il est raconté comment les grands es^n'its for- 
mèrent d'écorce des arbres à la fois les hommes et les animaux domesti- 
ques, et leur donnèrent la vie en leur faisant manger du riz. Ils consi- 
dèrent les animaux auxquels ils font la chasse comme plus puissants 
qu'eux-mêmes; si quelqu'un part pour la chasse ou la pêehe, on ne 
