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Al señalar este hecho, no discutimos la bondad de una ley 
económica comparándola con uno de los preceptos morales del 
cristianismo. La religión es en sí un asunto tan elevado y tras- 
cendental para la felicidad humana, que siempre ha de hablarse 
de ella con profundo respeto y discreción. Aquí hacemos notar 
simplemente el curioso fenómeno que en la sociedad aborígene 
ha producido la influencia del covinm'sino evangélico en el espí- 
ritu del comiLiiisvío incdico: ó sea la acción de un precepto reli- 
gioso sobre otro idéntico de carácter social y político. 
Los párrocos, á su vez, lejos de estimularlos mostrándoles un 
horizonte más vasto para sus aspiraciones, y en lugar de crearles 
necesidades para elevar su cultura al nivel de su condición, les 
enseñan, con su propio ejemplo, á continuar viviendo como ma- 
nadas humanas, sin goces para el espíritu, sin placeres sociales, 
sin comodidades en el hogar ni vínculos de cultura. 
La casa del cura es en general tan pobre, tan desaseada y tan 
desnuda de todo lo que hoy requiere el menaje más indispensa- 
ble de una habitación cualquiera, que en poco se diferencia de 
esas cabanas miserables en que habitan sus feligreses indígenas. 
Así, pues, el párroco, en las poblaciones del interior, lejos de 
ser un agente moralizador y un elemento activo de civilización, 
es al contrario (hablamos de una manera general) un elemento 
de barbarie y un motor de los vicios de la raza indígena. Con- 
serva, sin embargo, grande influencia en el espíritu del indio, y 
acaso los párrocos son hoy mismo los únicos que podrían, si 
quisiesen, transformar esas sociedades entorpecidas, impulsándo- 
las hacia la civilización y cultura de los pueblos europeos. 
En efecto, el párroco es el único poder capaz de limitar en" 
tre los indios el vicio de la embriaguez, disminuyendo el núme" 
ro de sus fiestas religiosas y prohibiéndoles que en estas solem- 
nidades del culto se prolonguen las orgías á que se entregan, 
sin freno ni medida, durante muchos días. Ellos que dirijen la 
voluntad de esa raza, porque son dueños de su conciencia, han 
sido y son todavía los únicos que disponen del medio más pode- 
roso que pueda emplear una clase social para levantar el espíri- 
tu de un pueblo. Desgraciadamente poco ó nada debe esperarse 
de su iniciativa en esa árdua y noble tarea de civilizar al indio, 
y será menester buscar en otros elementos los medios de ope- 
rar la evolución que debe sufrir la sociedad indígena, por su pro- 
pia conservación y por la de nuestra nacionalidad misma. 
Estudiaremos en seguida la segunda causa que hemos indica- 
