la civilización europea, desde los primeros días de la conquista, 
el incaismo ha persistido en ella hasta hoy; y el hecho extraor- 
dinario de haber cambiado de religión, sin haber variado de cos- 
tumbres y de ideas, prueba dos cosas: que hay algo muy pecu- 
liar en la naturaleza del indio, que impide su europeización, y que 
si algún agente poderoso ha podido influir en su espíritu para 
civilizarlo á nuestra manera, ha sido el clero, puesto que sólo á 
él se entregó voluntariamente, al abdicar, en manos de sus con- 
quistadores, su nacionalidad, sus derechos y su libertad. 
Estudiemos ahora ligeramente la acción de los curas sobre 
las comunidades indígenas, para hacer notar cuan grande ha si- 
do su responsabilidad en el creciente abatimiento moral del indio. 
LOS PÁRROCOS. 
Habiendo perdido el indio todo poder protector de su vida, y 
aniquilado social y políticamente por la rudeza y severidad de 
sus dominadores, halló entre sus nuevos señores una clase, que 
sin llevar ningún aparato exterior del poder, imponía respeto á 
esos mismos soldados y capitanes que acababan de asesinar á su 
vista la dinastía de sus soberanos. Esos hombres, de la misma 
raza de los conquistadores, les hablaban en un lenguaje místico, 
y con cierta unción que hacía conmover sus abatidos espíritus, 
mostrándoles para sus dolores presentes y para las desgracias de 
su linaje, el consolador ejemplo de una divinidad sacrificada por 
redimir al hombre, por ensalzar á los oprimidos y abatir á los 
fuertes; un Dios, en fin, que prometía la felicidad á los desven- 
turados, socorro á los débiles, y una expiación terrible para los 
opresores. Los sacerdotes de esa nueva religión que condena- 
ban las iniquidades de su misma raza y defendían á los indios 
contra los atentados de sus conquistadores, debieron inspirar á 
los aborígenes un sentimiento profundo de admiración y simpa- 
tía, tanto más intenso y persistente, cuanto mayores fueron los 
motivos de ódio y de temor por sus nuevos dominadores. De 
esta manera, los indios se convirtieron inmediatamente al cris- 
tianismo; pero hubo una diferencia sustancial entre la enseñanza 
de la nueva doctrina y aquella á que sus Amantas los habían 
acostumbrado. 
La moral, en tiempo de la sociedad incaica, era en efecto más 
que un cuerpo de doctrinas, el ejemplo permanente ofrecido al 
pueblo en la conducta y en las acciones de sus príncipes y de 
sus Amantas; de manera que el indio no necesitaba tanto de la 
