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En ninguna obra de los escritores del tiempo de la con- 
quista ó de los Virreyes, he podido encontrar la más pequeña 
mención de la existencia de esas piedras en las islas citadas. 
En épocas posteriores en que tantos viajeros y sabios han visi- 
tado los pueblos del departamento de Puno, tampoco se ha pu- 
blicado nada al respecto; y esto es tanto más notable cuan- 
to que gran número de casas de Puno tienen adornados sus 
patios con vistosos dibujos formados por esas piedras; dibu- 
jos que, al verlos, han debido precisamente llamar la aten- 
ción de dichos viajeros. En la localidad no existe la menor 
tradici-^n respecto á su existencia y notable aglomeración: 
los naturales á quienes se pregunta, sólo aseguran que, cuan- 
do nacieron, allí las encontraron, y que sus antepasados jamás 
les hablaron de ellas. 
En todos los distritos de que últimamente nos hemos ocu- 
pado, la fauna es la misma que hemos descrito al hablar de 
los lagos: pumas lio existen; zorros abundan en todos ellos, lo 
mismo que el añaz chico. Los pájaros son los comunes á las 
lagunas, lo mismo que los peces, abundando el suche en el río 
de ese nombre. 
Prjevalsky, general ruso, Bonvolot y Martín, viajeros fran- 
ceses, en sus notables excursiones á la parte oriental de la Si- 
beria, el Pamir y China, anotan la costumbre de los naturales 
de formar, en las cumbres de las cuestas de los caminos por 
donde transitan, pirámides de piedras sueltas que adornan con 
banderitas y cortos montones de cuatro ó seis piedras, sobre- 
puestas unas á las otras, pirámides que dedican á espíritus ó 
deidades cuya protección imploran para el buen fin de su viaje. 
Los naturales llaman á esos montones de piedras Obos. Idénti- 
cas costumbres y creencias conservan aún los indígenas del Pe- 
rú y Bolivia, y á los que han viajado por esos territorios debe ha- 
berles llamado la atención los montones de piedras que se en- 
cuentran en todas las cumbres de los caminos, y que son cono- 
cidos con el nombre de Pacheta, que los indígenas forman y 
dedican á los mismos espíritus ó deidades protectoras. Ningún 
indígena pasa una Pacheta sin arrojar sobre ella algunas hojas 
miscadas de coca, lo que llaman «cm^Ííco, como ofrenda pro- 
picia á dichas divinidades. 
Razas parecidas, creencias semejantes. 
Modesto Basadre. 
Lima, Agosto de 1893. 
