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se pusieron verdes, llegado el advenimiento de la humanidad, 
es mas racional, como opina el poeta naturalista Goethe, que la 
naturaleza hubiese producido los hombres por decenas y cente- 
nas que sacarlos mezquinamente de una sola pareja. 
El Darwinismo, que es la escuela trasfo^mista, sostiene como 
principio fundamental que las diferentes especies que habitan y 
han poblado en otro tiempo la superficie de la tierra, han toma- 
do origen en simples variedades; no siendo fijas ellas mismas, 
se transformaron á su vez para dar vida á las especies que apare- 
cieron más tarde; de suerte que ninguno de los animales y plan- 
tas actuales puede ser considerado de origen primordial: todos 
han aparecido por trasformación, esa es su génesis y ésta la ca- 
dena indefinida de seres vivos, cuyo principio se ignora y su tér- 
mino no se alcanza. De esta cadena se han roto gran número 
de eslabones que solo han podido ser restituidos, en escasa pro- 
porción, merced á los esfuerzos inauditos de la Paleontología 
moderna. 
Según esta escuela, el hombre es el descendiente de un tipo 
único, actualmente extinto, y por consiguiente monogenista. 
Paréceme, sin embargo, esta afirmación forzada, porque el es- 
píritu y tendencia de esta escuela no exije ciertamente que haya 
habido una sola línea genealógica y, sin renunciar á rigurosas 
consecuencias lógicas, puede admitir muchas líneas de este gé- 
nero. 
De otro modo habría que suponer, violentando la razón, que 
en un momento dado no hubo sino una sola célula primitiva, de 
la cual surgió el mundo animal entero; ó que establecidas las 
condiciones favorables para la transformación de las especies, se 
detuvieron estas sin alcanzar el obligado término de la suprema 
evolución; y una sola pareja privilegiada, saltó el escalón de la 
vida para bien y sorpresa de la posteridad. 
Además, el estudio de las razas, como dice Topinard, presen- 
ta muy grandes dificultades, cualquiera que sea el método que 
se adopte; ya se parta de un origen primero, y se ascienda has- 
ta la época actual, ó que por ti contrario fijándose en el presen- 
te se le tome como punto de partida para descender hacia el pa- 
sado; en uno y otro caso se tropieza con el inconveniente de la 
heterogeneidad de las razas: los pueblos civilizados, los incultos, 
las hordas bárbaras, las tribus salvajes, en apariencia aisladas, 
ofrecen esta heterogeneidad con caracteres manifiestos; ningún 
pueblo, pues, ninguna sociedad humana, por pequeña que se la 
considere, en momento alguno de su historia, ha poseído lín ti- 
