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Esta distinción precisando el parentesco, hace que el padre y 
la madre llamen de distinto modo á sus hijos aun cuando les son 
comunes; y los hermanos y hermanas den diferentes nombres á 
sus hermanos. 
Pasando á la sintaxis diré que la construcción de las frases se 
hace siempre en un orden fijo y determinado; tal que el adjetivo 
precede al sustantivo, el término de la comparación al objeto 
comparado, el caso regido al regente, los dativos, ablativos y ad- 
verbios á la palabra cuyo sentido completan ó modifican, el no- 
minativo precede al acusativo y al verbo, y la oración determi- 
nada á la determinante. No se empieza la frase por el vocativo; 
y el nominativo se antepone en las oraciones principales y se 
pospone en las incidentales al acusativo. 
Según la opinión del Sr. Fidel Arícente López, una palabra 
keshua cualquiera se puede descomponer y encontrar en ella tres 
partes perfectamente separables. En la primera hay una forma 
fundamental que traduce de una manera abstracta la idea gene- 
ral que se trata de expresar: si la palabra, objeto de nuestro es- 
tudio es hamuni, la forma fundamental es ham que no significa 
yo vengo ni venido, sino una idea abstracta y general de venir. 
Esta parte de la raíz, es invariable é inmutable, no puede ser 
cambiada ni asimilada, conserva siempre su forma y su sentido 
inalterable. Después de la raíz, distingüese una segunda parte 
compuesta de una ó muchas sílabas que se adhieren á la palabra 
primitiva y determinan el tema; en hanmni, la segunda parte es- 
tá reducida á una sílaba que no encierra sino la letra ir. la raíz 
era ham^ el tema es Jianm. La unión de esta sílaba tiene por 
efecto hacer pasar la raíz del estado abstracto al estado concre-' 
to, de designar las personas y las cosas á las cuales conviene la 
idea abstracta que la raíz encierra: hani expresa la idea general 
de venir, haimt, la concreta de venido. 
La tercera parte consiste en una ó muchas sílabas que se aglu- 
tinan después del tema y sirven para marcar relaciones de tiem- 
po, espacio, causa, etc. En el presente caso la sílaba ni unida al 
radical, haimc, indica la relación en la cual me encuentro con la 
idea de venido, y se traduce por yo vengo. 
La sílaba ri, intercalada entre el tema hamu y la final ni, 
marca un matiz más, determina mejor la relación donde me en- 
cuentro con la idea de venido. Haniiirini, significa vuelvo á ve- 
nir; y haimii)ayani, yo vengo frecuentemente. 
Estos conceptos muy hermosos, no son del todo exactos, 
pues si en unas palabras puede encontrarse la estructura que se 
