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ha señalado, en otras no puede hacerse esa descomposición y no 
tienen las raices tampoco la fijeza que gratuitamente se les atri- 
buye. El estudio de las raíces keshuas es sumamente difícil, es- 
tá por hacerse. El Sr. Dr. Barranca ha publicado en 1885 va- 
rios artículos muy importantes, sobre lo que él llama raíces kes- 
huas de origen exótico, en la Gaceta Científica, contrarias en 
cierto modo á las anteriores aseveraciones. 
Para convencerse de lo deleznable de las aseveraciones del 
Sr. López, tomemos su propio ejemplo, Haimmi. La raíz, se- 
gún los estudios del Dr. Barranca, no es ham sino a, A-mu es 
venir; siendo haimi y Chanm formas más recientes. 
Las raíces, simples monosílabos, carecen de significación pre- 
cisa ó vaga, como puede verse por el análisis de algunas voces 
á cuya formación concurren. Si tomamos la raíz ka, esta no sig- 
nifica ni de una manera vaga pescado, porque aunque ka-ra-chi- 
ta sea nombre de un pescado de agua dulce, ka-ra, escama, ka- 
yra, rana, kari, significa hombre. Con la raíz ko se forma ko-cha 
laguna, ko-ri, fuente y también ko-yka lombriz de tierra, ko-y- 
chi arco iris; pasando lo propio con la raíz que dá origen á 
lut-a-cJii rayo, saeta y Hit-y-kiíña, vicuña. La raíz ti, dá ti-u 
arena y ti-mp-ii calentar, y así todas las demás raíces. Tampoco 
son invariables, pues sufren alteraciones dependientes unas del 
refuerzo que se hace de ellas por la adjunción de la partícula a; 
como en A-ka-ri, río, A-ka-ri-hnay, langosta, ó por trasformacio- 
nes del monosílabo que la constituye, como en Cha-llii-a, pesca- 
do, en que se ha cambiado visiblemente la sílaba ka, en cha más 
eufónica. 
* El Dr. Barranca ofrece como ejemplo notable de proteísmo 
las variaciones de que es susceptible la raíz Im que puede cam- 
biarse en kii, hu, ka, ktí, ke y ki, opinión que ilustra con nume- 
rosos ejemplos que no reproduzco aquí por no fatigaros más. 
La keshua es una lengua primitiva: todo nos induce á darle 
este carácter. 
Por más esfuerzos que se han hecho hasta el día, no se ha po- 
dido encontrar, ni en el antiguo ni en el nuevo mundo, ningán 
idioma que se le parezca tanto que pueda ser considerado como 
su matriz ó fuente. 
El estudio de su naturaleza íntima revela por el contrario que 
es autóctono de los pueblos que vivieron en el imperio Tahuan- 
tinsuyu. Los sonidos y fenómenos de la naturaleza están por 
onomatopeya convertidos en el keshua en radicales de palabras; 
icrcun^tancia que, unida á la simplicidad de los sonidos, senci- 
