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Tan frecuente ha sido negar toda relación entre México y el 
Períi, antes de la conquista es|)añola, que sin entrar en el cotejo de 
sus leyes, costumbres é instituciones, bastaba el hecho de que en 
el uno de esos imperios hasta se ignoraba la existencia del otro. 
Semejantes en esto á familias antiguas que negasen entre sí 
todo parentesco, sólo por ignorar los apellidos de sus abuelos, y no 
saber la procedencia y relaciones de éstos. 
Peroá poco investigar la historia, la arqueología y la filología 
americanas, se encuentran semejanzas y analogías tales, que se 
siente uno inclinado á reconocer orígenes comunes; por más que 
los hayan hecho olvidar la inmensa distancia que separa los pue- 
blos; los siglos trascuri-ido5 desde su división; la falta é imperfección 
de la escritura llamada á conservar el recuei do; y la guerra, impla- 
cable destructora de la civilización de las razas y aún de las tra- 
diciones. 
Es de advertirse, que estos nombres con la raíz Con son algu- 
nos may antiguos: como Contisuyu ó Cuntisuyu, que designa una 
de las cuatro partes del imperio; Conchncos, vasta región del Nor- 
te, etc.: lo que fortifica la idea de ser allí "un componente mítico." 
V. 
CONSIDERACIONES SOBRE EL PARTICULAR. 
Las razas del norte y centro del Perú profesaban la idea del 
.Dios único, antes de la invasión quechua; rendían culto á Coa, 
Pachacámac, y Ataguju (107;) mientras los habitantes del sur vene- 
raban, como Dios del agua y del mar, á Hairacochci; al cual compa- 
raron más tarde á los españoles, que parecían producidos por el 
mismo Océano, pai-a el sometimiento y conquista del imperio in- 
cásico. 
Si el culto de Con fué muy antiguo, el del sol se sobrepuso 
cuando los quechuas dieron á los conquistados, con su gobierno, 
sus leyes y religión. Hubo entonces, más que una coexistencia de 
mitos, una amalgama de ideas y prácticas: no siendo por lo mismo 
extraño, que se considerase á Dios con todos ios atributos de los 
distintos dioses nacionales; que éstos se refundiesen en uno, por 
decirlo así; y que, al Dios espíritu se le mirase, bajo una forma 
cualquiera, como á centro de las fuerzas de la naturaleza, y como á 
