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muchas culebras; siu reflexiouar en los detalles del grabado, en la 
relación de la piedra con el monumento arr uinado de Chavín y 
con el pueblo, y en los datos que nos suministran sobre el particu- 
lar la tradición y la historia. 
En el Perú no sabemos que se rindiera jamás culto al diablo; 
sino que antes bien era temido y odiado: hasta hoy, al pronunciar 
su nombre, escupe el indio, por asco ó desprecio, y pisa la sa- 
liva. 
¿Cómo entonces presentar su deforme y amenazante figura 
en un edificio nacional, consagrado al recuerdo de victorias, <% 
acreditar la grandeza y poder de los monarcas, y al propio tiempo 
destinado á afianzar su dominación? ¿Cómo creer que pidieran fa- 
vor al demonio, los que imploraban al cielo por la vida- y triunfos 
del rey, por la prosperidad y ensanche de sus pueblos? 
Cuenta Santa Cruz Pachacuti: que Sinchi Roca, 2.° Inca, 
mandó sacrificar á su propio hijo, hermoso niño de siete á ocho 
años, "cortándole la cabeza y echando la sangre en el fuego, para 
que el humo le llegase al Hacedor d( 1 cielo y de la tierra" (118). 
Ya se ve pues, que desde el origen del imperio incaico no hu- 
bo sacrificios ni culto al diablo, sino al Sér Supremo, por más que 
ese culto degenerara más tarde. 
El ídolo con faz de hombre, ó más bien de búfalo ó bizonte {bos 
americanus), con garras en pies y manos, con a jorcas en la parte in- 
ferior de la pierna, y asiendo las columnas, parece ser el Dios- 
Sol, con la cabeza coronarla de rayos. La forma de toi o está más- 
marcada en el lanzón ó prisma triangular que hay al centro del 
castillo. 
Los colmillos y astas, por su número, y como símbolo de la 
fuerza, pueden referirse á las cuatro estaciones: Panchin-tuctii ó 
Páucar (Primavera); Bupai-mitta, Chirau ó Cusqui (Estío); 
Uina-Rainii (Otoño); y Para-mitta, Taviia-mitta ó C'isac-pucJm 
(Invierno). 
En el pecho, en forma de pectoral {pura-piira), tiene el dios seis 
bastones rectos con la cabeza encorvada; y hay seis líneas verticales 
entre ellos, como para expresar los meses; y cuatro rectángulos en 
sentido opuesto, que sirven de anillos ó abrazadei-as entre las lí- 
neas del centro, que pueden también expresar las estaciones- 
Siendo de advertir, que hay dos culebras bicéfalas á cada lado 
