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das al mismo animal: Dragón, Hidra, Ofiuco ó Serpentario y Ser- 
piente. 
Alcídes D'Orbigny. cil tratar de los geroglíficos ainiaráes. ha- 
bla del sol, con la cabeza circuida de rayos y con faz humana; coa 
dos cetros, que él cree ahisivos al poder político y religioso, y á sus 
lados reyes coronados, y cóndores, sus mensajeros, contemplando 
su gloria (120). 
Squier pone la copia de un monolito, en que está un ídolo, con 
doce como bastones al rededor de la cab9za cuadrada; con un ce- 
tro en la mano izquierda, que remata en dos cabezas de cóndores, 
y que tiene en el extremo infeiñor una cabeza con corona; y en la 
mano derecha otro cetro, que en la parte baja es un hacha (cham- 
pi). Hay, además, tres hombres alados á la derecha, y otros tres 
á la izquierda, portando cetros todos ellos (121). 
Crouau describe, en estos términos, un monolito igual de Tia- 
huanaco: "A la mitad de este friso se ve un alto relieve, represen- 
tando la figura de una divinidad. Tiene la cabeza circundada de 
rayos luminosos que terminan en círculos ó en cabezas de serpien- 
te. El pecho está adornado con dos culebras unidas por un orna- 
mento cuadrado. En derredor del cuello lleva una cinta anudada, 
cuyos extremos descienden hasta el cinturón, del cual cuelgan seis 
cabezas humanas; otras dos cabezas penden también de los codos 
de la figura. En cada mano lleva un cetro, cuya empuñadura re- 
presenta la cabeza de un cóndor. El cetro que corresponde á la 
mano izquierda se divide en dos partes, cada una de las cuales fi- 
gura una serpiente con cabeza de cóndor. Debajo de los hundidos 
ojos del ídolo se ven tres agujeros, que parecen qu^-rer significar un 
tatuaje. Algunos exploradores creen, por el contrario, que sirven 
para representar lágrimas. Un poco más abajo del cinturón se ven 
las piernas cortadas, y por debajo de éstas pasa un fantástico ador- 
no ornamentado, hecho con cuerpos de serpientes y cabezas de cón- 
dor' (122). 
Los colmillos salientes son símbolo de la fuerza y del poder 
destructor; y se encuentran en muchos huacos y en un ídolo re- 
producido por Rivero y Tschudi (123). 
Estos mismos ponen otro huaco, que representa un hombre, 
con una espacie de largos mostachos rizados, y con cinco rayas 
verticales como barba, parecidas á las que hay en los dos gorros 
altos de la piedra de Chavín y en (,d terci o inferior de las coluin- 
nas del ídolo (124). — Ya hemos hecho notar la similitud de esa fi- 
