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Ea los tejidos se ven también figuras muy repetidas, y que 
no parecen adornos ni caprichos del que hizo el trabajo, sino figu- 
ras con un valor conocido y convencional. 
Así como en los nombres de las tribus ó familias se alude á 
sus cualidades íi á otra peculiaridad, lo que sucede en los aillos, 
aun de los mismos incas; así en los dibujos (pie hay en los edifi- 
cios, en los huacos, y en las telas, se descubre la intención de ex- 
presar algo, poniéndolo al alcance de mayor ó menor número de 
personas. Las líneas y figuras debían completar los quipus; de 
significación muy limitada, á pesar de la habilidad del quipucama- 
yoc, y del valor que les acuerdan escritores serios. 
Montesinos afirma categóricamente: que en lo antiguo hubo 
en el Perú caractéres ó letras, como en Quinoa, á tres leguas de 
Huamanga; y que esa escritura fué perseguida hasta su desapari- 
ción en tiempo de Pachacuti VI, Monarca LXIV de los lOl que 
aparecen en las dinastías de ese autor. 
Daspués de la conquista, por verse en todo idolatría, ó algo 
que la conservara, estorbando la ciistianización de los indios, se 
emprendió la tarea de destruir los quipus y picar las piedras que 
tenían grabados. Cosa igual pasó con los geroglíficos mexi- 
canos. 
El Concilio Límense III, de 1583, dice lo que traduzco eii se 
guida literalmente para la generalidad de los lectores: 
" Y por cuanto los indios, que no conocían las letras, tenían 
en vez de libros ciertas señales de cuerdas, llamadas por ellos 
Quipus; entre los que quedan no pocos instrumentos de la antigua 
superstición, con los que conservan la memoria de sus ritos, cere- 
monias ó inicuas leyes, — cuiden los obispos de destruir por com- 
pleto todos estos instrumentos perniciosos. " 
El texto latino dice: 
Et quoniam apud Indos litterarum ignaros, pro libris signa 
quoedam ex variis fmiiculis erant, quos ipsi Quipos vocant, 
atque ex eis non parva superstitioais antiquoe monunienta extant, 
qiiibus rituum suorum, et ccereinoniarum, et legum iniquarum me- 
moriain conservant, curent Episcopi, haic omnia pernitiosa in- 
strumenta penitus aboleri (151). 
De la perfección á que habían llegado los Quipus hay multi- 
plicados testimonios. Zarate dice: " Se hallan casas públicas lle- 
nas de estas cuerdas; las cuales con gran facilidad da á entender 
el que las tiene á cargo; aunque sean de muchas edades antes de 
