— 37S — 
sobre todo cnaiiílo se trata de cosas extrañas, por la propensión de 
los hombres ignorantes á admitir oii más facilidad el error que la 
verdad, se tuvo como creencia común que los habitantes de ese 
pueblo eran de origen chino, y para dar más veracidad á esta 
creencia se ha asegurado que algunos chinos que fueron á Eten se 
entendieron perfectamente con sus habitantes, hablándoles en su 
lengua. 
Ahora, siendo mi primer cuidado descubrir el error donde se 
halle, diré: que es absolutamente falso que los chinos hablai-an en 
su idioma con los habitantes de Eten; que yo mismo he averigua- 
do y probado, con las personas más notables del lugar, que la len- 
gua de sus habitantes es muy distinta de la china; que por 
los caracteres físicos y modo de vestir, son idénticos con los de 
Monsefú, Reque, Chiclayo, y con los de Lagunas, Mórrope y Je- 
quetepeque; que si se admite origen chino para los etanos es pre- 
ciso admitirlo también para los otros pueblos citados; que si los ha- 
bitantes de Eten hablan idioma distinto del keshua y los demás 
pueblos el castellano, sería debido á que los de Eten han conservado 
su idioma, mientras que los vecinos lo han perdido hablando el que 
introdujeron los españoles; en fin, que si se debe admitir una inmi- 
gración para los habitantes de Eten, yola haría venir de Centro 
América, de donde son los nombres de algunos pueblos, como los 
de Jequetepeque, Chérrepe, etc. 
Se dice que la palabra Eten se deriva de etén. 
Muy intrincada es la cuestión relativa al origen de los indios 
del Perú, porque se han verificado muchas inmigraciones parcia- 
les en toda la costi, que han modificado en parte la lengua y las 
costumbres de los habitantes de estos pueblos. Así, por ejemplo? 
los indios que sirven de balseros en el puerto de San José, es preci- 
so saber que son oriundos de Piura y de la, costa de Paita, que vi- 
nieron con las balsas en la época en que se estableció el puerto. Las 
indias del puerto usan el mismo vestido que en los pueblos cita- 
dos, esto es, lo que se llama capúís, gran saco muy ancho con 
ceñidor colorado. Este saco carece de mangas y tiene la abertura 
en la dirección de los hombros y no del pecho. En la extremidad 
del ceñidor que cuelga, tienen la bolsa en que guardan la pl'ita. 
Andan descalzas y con el pelo en dos trenzas. En Lambayeque lla- 
man á las indígenas que llevan este traje chinas de capúz. 
Las indias de Eten visten del mismo modo: gran saco de tela 
de algodón, que ellas mismas tejen y tiñen de negro con la corte- 
