Darwinismus oder I.ainarckisuuis? 
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langsam zu erblassen. Neben diesen beiden Lebren spielt 
noch der Vitalisinna, soweit er auf das Deszendenzproblein 
Bezug nimmt, eine scbwankende und undeutliche Kolle, in- 
dem er keine geschlossene Ansicht sondern nur vereinzelte 
Meinungen mit jenen ersteren unzufriedener P"'orscher wieder- 
gibt, zudem ohne scharfe Grenze in dem Lamarckismus über- 
führt. Wir haben es also im wesentlichen mit Darwinismus 
und Larmarckismus zu tun und sie auf die Berechtigung 
ihrer allgemeinen Grundlagen zu prüfen. Beginnen wir mit 
letzterem. 
„Der Lamarckismus ist die spezielle Anwendung des 
allgemeinen naturphilosophischen Prinzips einer teleologischen 
Gesetzmäfsigkeit in der Natur auf die Eutwicklungstheorie." i) 
So lautet die Definition eines Anhängers dieser Lehre. In 
dem Begriff „teleologische Gesetzmäfsigkeit", der kühn ein 
allgemeines Prinzip der Natur genannt wird, als ob das eine 
ausgemachte Sache wäre, während in Wirklichkeit dieser 
Zusatz nur darauf hinweist, zu welchen für die Erfahrungs- 
wissenschaften unannehmbaren Verallgemeinerungen der kon- 
sequent zu Ende gedachte Lamarckismus führen würde, — 
in diesem Begriff steckt schon implicite der ganze Irrtum, 
der alle weiteren Gedankengänge jener Lehrmeinung infiziert. 
Ein teleologisches Geschehen kann nur Sinn und Bedeutung 
haben, wenn wir Wesen aufser uns erkennen, deren Willen 
mit solchem Geschehen gedient ist, die in einer bestimmten 
Richtung wollen, in welcher Ziel und Zweck liegt. Wie er- 
kennen wir aber aufser uns befindliche Objekte als wollende; 
liegt dies innerhalb der Möglichkeit naturwissenschaftlicher 
Erkenntnis? Darauf müssen wir mit einem runden „Nein" 
antworten. Naturwissensehaft und auch die Biologie hat es 
nur mit Veränderung von Gegenständen der objektiv ge- 
gebenen, anschaulichen Welt zu tun, zu denen auch der 
tierische und pflanzliche Leib gehört, mit der Erweiterung 
unserer empirischen Kenntnisse und der begrifflichen Ver- 
arbeitung derselben, und als ihre Hauptaufgabe ist die Fest- 
stellung des Verhältnisses von Ursache und Wirkung zu be- 
trachten, worauf eben die Gesetzmäfsigkeit aller Vorgänge 
') A. Wagner, Der neue Kurs in der Biologie, Stuttgart 1907. S. 6. 
