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Karl Voutherk, 
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ecliaft hereinzuziehen und als nötig für eine wissenschaft- 
liche Erklärung der Lebenserscheinungen anzusehen, welche 
doch immer auf die Phänomene des Lebens, die an der 
Materie des Leibes beobachteten Vorgänge sich beschränken 
mufs und daher ausschliefslich dem Kausalitätsschema zu 
folgen hat. Diese den L'rsachen nachgehende Betrachtungs- 
weise erscheint dagegen jener Lehrmeinung nur zu einer 
Erklärung anorganischen Geschehens für ausreichend. So 
kommt sie zu jener willkürlichen Trennung des Reiches der 
Natur in zwei schon dem eigentlichen Wesen nach ver- 
schiedene, sich fremd gegenüberstehende Gebiete. 
Indem sich so das Unzulängliche aller bisherigen Er- 
klärungsversuche der Deszedenz erweisen liefs, wobei freilich 
das schon vordem bei allen Verständigen vorhandene, mehr 
oder weniger bewufste Gefühl des Mangels einer befriedigenden 
Erkenntnis dieser nur zu kurzen und lückenhaften Darstellung 
zu Hilfe kommen mulste, drängt sich uns die Frage auf: 
Liegt es überhaupt im Bereich der Möglichkeit naturwissen- 
schaftlicher Forschung, diesem schwierigen Problem gegen- 
über zur Klarheit zu kommen, oder hat sie sich nicht vielmehr 
hier eine Aufgabe gestellt, zu deren Lösung sie, da sie in 
das philosophische und metaphysische Gebiet übergreift, gar 
nicht kompetent ist? Darauf ist zu antworten: Beschränkt 
sich die Naturwissenschaft auf ihr eigentliches Gebiet der 
Aufdeckung und Klarlegung der kausalen Zusammenhänge 
materieller Vorgänge, so ist sie allerdings kompetent, und 
von keiner Seite kann gültiger Einspruch gegen sie erhoben 
werden, wenn sie die Veränderungen ihres jeweiligen Objekts, 
also in unserem Falle des Organismus im Laufe der Phylogenese, 
auf ursächliche, reale Vorgänge zurückzuführen sucht. Wagt 
sie es aber, das so Gewordene und ursächlich Erklärte mit 
dem Begriff des Zweckmäfsigen in Zusammenhang zu bringen, 
fragt sie nach Sinn und Bedeutung eines Organismus und 
dem Zweck seiner Glieder und Organe, spricht sie von 
Bedürfnis und Anpassung und stellt sie dies alles nicht als 
Tatsache hin, sondern sucht sie eine Erklärung dafür im 
Zusammenhang mit dem Werden der Form, so begibt sie 
sich ihres Gebietes und treibt Metaphysik, hat also als 
Wissenschaft zu schweigen und die Philosophie zu Worte 
