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Darwinismus oder Lamarckisiuns? 
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es ist klar, dai's mir für die akausale Beaelitung-sweise, 
die dem materiellen Objekt aufser seinen materiellen 
Beziehungen noeli einen Willen zum Leben zuerkennt, Zweek- 
mäisigkeit eine Bedeutung haben kann. Erkennen wir 
diesen Willen zum Leben nicht, hat also das Leben und 
alle Beziehungen zu ihm jeden Wert verloren, so kann 
selbst die zweckmäfsigste menschliche Handlung nichts 
anderes bedeuten, als eine sehr komplizierte Zustandsände- 
rung der Materie; oder um es anders auszudrücken: Auch 
wenn wir hier nicht ins Innere zu blicken vermöchten, wie 
wir es ja in in praxi immer tun, so wäre doch der Mensch 
und seine Handlungen der wissenschaftlichen Analyse nicht 
um Haaresbreite ferner gerückt worden. — Allerdings wäre 
es Torheit, den Wert eines solchen Erkennens des inneren 
Wesens auch in Objekten aulser uns leugnen zu wollen, 
vielmehr geht uns mit ihm erst Verständnis des wahren Sinnes 
und der eigenüichen Bedeutung uns umgebender körperlicher 
Gebilde auf, aber im gleichen Augenblick, wo wir diesen 
tieferen Blick in das Weltgetriebe tun, schliefst sich hinter 
uns das Tor der wissenschaftlichen Einsicht, dessen Schwelle 
wir damit tiberschritten haben. 
Zusammenfassend können wir also sagen: Der prinzipielle 
Unterschied zwischen belebter und ixnbelebter Natur ist nur 
das täuschende, fälschlich für etwas Objektives gehaltene 
Spiegelbild des Unterschiedes zweier dem Menschen möglichen, 
toto genere verschiedenen Betrachtungsweisen, nämlich der 
kausalen, dem Objekt und der akausalen, dem immatriellen 
Wesen eines Dinges zugewandten Erkenntnis. Halten wir 
uns, wie es der wissenschaftliehen Erkenntnis zukommt, nur an 
erstere, so besteht ein solch grundlegender Unterschied nicht. i) 
Alle diese Erörterungen sollten dazu dienen zu zeigen, 
dafs die Wissenschaft nur ein alles umfassendes Schema, 
das des Kausalitätsgesetzes, kennen kann, und dafs daher 
•) Natürlich kann es wissenschaftlich berechtigt sein, einen empirisch 
abgeleiteten Unterschied zwischen Lebewesen und nicht organisierter 
Materie aufzustellen. Dieses ist jedoch kein prinzipieller in dem hier 
gemeinten Sinne, da er nur auf durchgreifende Unterschiede materieller 
Eigenschaften sich gründet, wie sie sich ja auch sonst an der Materie, 
z. B. in den drei Aggregatzustünden finden. 
