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Karl Vogtherr, 
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die Sonne einen zweekmäfsigen Vorgatg nennen, da auch 
hier, der Anziehungskraft der Sonne durch die Fliehkraft der 
Planeten eine Gegenwirkung gesetzt wird, und konsequenter 
Weise schlief glich jedes natürliche Ding, d. h. das in der 
Erscheinungen Flucht für eine Weile Beständige, zweckmäfsig 
gebaut finden, da es wechselnden Einwirkungen gegenüber 
sich in seiner Eigenart für eine Weile zu erhalten vermag. 
Es besteht hier objektiv betrachtet gar kein Unterschied: 
jeder Zustand, der trotz an ihm vorgehender Veränderungen 
sich im wesentlichen gleich bleibt, könnte ein zweckmäfsiger 
genannt werden. Der Unterschied liegt allein im Subjektiven. 
Denn, indem wir an solchen Dingen, deren Dasein uns selbst 
wertvoll erscheint, also vor allem an unserm eigenen Leib 
und, da wir uns selbst in höheren Organismen wiedererkennen, 
am Leibe dieser für deren Subjekte selbst, die Erhaltung 
dieses wertvollen Zustandes Bedingendes und Förderndes 
vorfinden, erblicken wir dies, obgleich es nichts den Lebe- 
wesen besonders ist, doch in einem ganz besonderen Lichte, 
und nun erst scheint es mit Recht den Namen „zweckmäfsig" 
zu verdienen. Es ist also klar, wo die Wurzel des Begriffs 
Zweckmäfsigkeit zu suchen ist: in der Willenssphäre. Aus 
detn Willen zum Leben, aus dem Wert, den das Dasein 
für alles Lebendige hat, ist auch dieser Wertbegrifif ent- 
sprungen. 
Fragen wir die Wissenschaft nach einer Erklärung des 
Zweckmäfsigen, so mufs sie uns die Antwort schuldig bleiben. 
Denn was man wissenschaftlich Erklären heifst, ist blofse 
Feststellung der äufseren Umstände, durch die etwas an 
sich selbst Unerklärbares eintritt, ist immer nur Kenntnis 
der Ursachen, die dieser oder jener Kraft ihren Eintritt zur 
Wirksamkeit ermöglichen, und gibt immer nur Einsicht 
darüber, warum etwas an diesem Ort, zu dieser Zeit geschieht, 
nicht aber warum es so und nicht anders geschieht. Auf 
das Was kommt es hier aber an, nicht auf das Wann und 
Wo. Die Zweckmäfsigkeit, oder besser die Möglichkeit der 
Harmonie und Zusammenstimmung im Weltgetriebe liegt 
also im Sein und eigentlichen Wesen der Naturkräfte, was 
soviel heifst, als sie leitet auf den inneren Kern der Welt 
und aller ihrer Erscheinuegen, auf das Ding an sich. 
