Darwinismus oder LamarckismusV 
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Eine derartige allein einwandfreie Auffassung des 
Harmonischen ist uns tatsächlich auf dem Gebiet des An- 
organischen ganz geläufig. Auf die innere Art, auf das so 
und nicht anders sein können der beteiligten Naturkräfte 
und die daraus sich ergebende Möglichkeit eines gegen- 
seitigen geordneten Zusammenwirkens führen wir die über- 
aus sinnreiche und planvolle Anordnung zurück, die im 
Planetensystem vor unseren Augen steht, keineswees aber 
hätte zur Aufstellung und Ableitung dieser Kräfte der Begriff 
einer Teleologischen Mechanik auch nur den geringsten Dienst 
geleistet. Denn wenn wir Werden und Vergehen der Welten, 
so wie es uns die neuere astronomische Forschung enthüllt, 
betrachten, so sehen wir doch hier niemals eine Ursache 
auftreten, die irgend etwas Geordnetes zustande bringen 
will, sondern was aus äufseren Ursachen sich zufällig ergibt, 
ist ebensoviel Zerstörung wie Aufbau. 
Im inneren, metaphysischen Wesen der Naturkraft, 
über das uns Wissenschaft nie Aufschlufs zu geben vermag, 
stellt sich aber Zweckmäfsigkeit und Harmonie ganz anders 
dar, als in der Form der Materie betrachtet. Denn hier ist es 
den Beziehungen zu Raum und Zeit entrückt; Harmonisches 
entsteht also nie als etwas Neues, vordem nicht Vorhandenes, 
sondern die Möglichkeit seines Entstehens ist ebensogut im 
zeit- und raumlosen metaphysischen Urgrund alles Seins 
enthalten, wie die Möglichkeit alles Geschehens überhaupt, 
es ist also von jeher (allerdings in anderer Bedeutung des 
„Sein"' als der des Seins materieller Dinge). Damit verliert 
aber das Problem einer teleogischen Mechanik, d. h. des 
Entstehens des Zweckmäfsigen in Zeit und Raum jede 
Bedeutung. 
Mit dem über die Zweckmäfsigkeit Gesagten erledigen 
sich die Anpassungen von selbst. Der Organismus gestaltet 
sich im Laufe der Phylogenese um, ohne dafs jedes neue 
Merkmal nützlieh ist und unter der Herrschaft der Natur- 
züchtung sich ausbildet, und ohne dafs die während des 
Lebens erworbenen günstigen Eigenschaften irgend einen 
ändernden Einflufs in gleicher Richtung auf die Nachkommen- 
schaft ausüben. Nicht eine „Zweckkraft" schafft die An- 
passungen, sondern blinde Naturkräfte. Denn alles, was 
