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Darwinismus oder Lamarckismns? 
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dennoch wird es der Natur nie an Formen fehlen, mit denen 
sie ihre kostspieligen, so ungezählte Opfer heischenden 
Versuche fortzusetzen vermag, denn wie mafslos im Ver- 
nichten, so ist sie verschwenderisch im Erzeugen, und 
so lange Nahrung vorhanden, wird sich das Leben in 
wimmelnder Fülle darum drängen. In dem Weltbilde, das 
uns Darwin enthüllt hat, findet die Zweckmäfsigkeit keinen 
Platz, und es ist kein erfreuliches Zeichen des Fortschrittes, 
dafs die neuere Lebensforschung, zum Teil wenigstens, die 
eben erst errungene, ihr als Wissenschaft allein gemäfse 
Stellung wieder aufzugeben geneigt ist und teleologischen 
Einflüsterungen immer williger ihr Ohr leiht. 
Unsere Untersuchungen haben also zu einem von den 
herrschenden Ansichten über die Entstehung der Lebewesen 
abweichenden Ergebnis geführt; es läfst sich kurz dahin 
zusammenfassen: Haben wir erst einmal die vitalen Kräfte 
(d. h. Geschehensmöglichkeiten) als notwendige und folge- 
richtig sich ergebende Annahmen erkannt, so ist damit das 
Deszendenzproblem in ein ganz neues Licht gerückt. Die 
Lebewesen sind dann eben der Ausdruck des selbständig 
und zwecklos (d. h. ohne Zutun eines Zwecke setzenden 
Intellekts) vor sich gehenden Wirkens dieser Kräfte i) (unter 
Einbeziehung der Kräfte des Anorganischen, denen jene nur 
übergeordnet, aber nicht wesensfremd sind), so wie in gleicher 
Weise die Gestaltung der natürlichen „leblosen" Dinge, der 
Weltkörper, des Sonnensystems und unserer Erdrinde, der 
Ausdruck zwecklos wirkender chemisch -physikalischer 
Kräfte ist. 
Vielleicht ist es der Klarheit halber von Nutzen, auch 
die leitenden Gesichtspunkte kurz wiederzugeben, die uns in 
den vorhergehenden Ausführungen die herrschenden Theorien 
über die Deszendenz als irrig oder unzulänglich erscheinen 
') Dafs das Prädikat „zwecklos wirkend", namentlich wenn wir an 
unseren eigenen Körper denken, nur mit innerlichem Widerstreben den 
vitalen Kräften zuerkannt werden kann, liegt an der hier mehr als im 
Anorganischen bewufst werdenden Einseitigkeit einer notwendig zu 
machenden Abstraktion, die jedoch ihre Ergänzung von Seiten einer 
Metaphysik finden kann, welche das, was wir objektiv Kraft nennen, sub- 
jektiv als Wille erkennt. 
