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Pero, cosa extraña, el cráneo piramidal: un prodigioso 
desarrollo de los parietales hacia arriba, y una monstruosa pro- 
longación de la parte superior del oxtpital, le daban aquella for- 
ma. El hueso frontal completamente achatado y muy deprimido, 
remataba aquella obra singular de arquitectura anatómica. 
Al lado y en los demás ángulos de la chulpa, encontramos, 
bajo dos piés de profundidad, algunos utensilios, como ruecas 
de piedra, morteros de pórfido, una hacha de piedra muy dura 
semejante pedernal 
Algunos vasos pequeños de barro completaban aquel ajuar 
mortuorio. 
No dimos mucha importancia á estos objetos, porque nada 
de singular ofrecían ante la arqueología peruana. El hacha 
de piedra podría hacer pensar en la época del silice, ó como lla- 
man los arqueólogos, en la edad de la piedra labrada, en la que 
los hombres, ignorando aún el arte metalúrgico, no conocían el 
cobre^ y menos el hierro para usarlos en las necesidades de la vi- 
da; pero la existencia de esos instrumentos en las tumbas ameri- 
canas, no revela una antigüedad tan remota como en los túmu- 
los europeos, pues hay en nuestro continente tribus contempo- 
ráneas que emplean la piedra para sus utensilios y para sus ar- 
mas, por desconocer el uso de los metales. 
Lo que sí nos llamó la atención, fué la forma del cráneo de 
ese esqueleto y el nombre del lugar donde existen aquellos tú- 
mulos. 
Los cráneos piramidales son propios de la raza aimard, que 
habitó desde remotísimos tiempos en la región del Titicaca. La 
raza quechua ofrece en su conformación craneal un tipo opues- 
to: el desarrollo predominante del diámetro biparzetal, especial- 
mente el superior. Jamás se vé en los cráneos exhumados de las 
huacas ninguno que presente la forma prolongada hácia arriba, 
que es típica en la raza aimará: estos cráneos no son braquicé- 
falos: son de una forma especial y propia de los pueblos primi- 
tivos de la hoya del Titicaca. 
Ese esqueleto era pues una muestra de aquel tipo etnográfico. 
Era el esqueleto de un aimará, y si alguna duda pudiera haber- 
se presentado á nuestro espíritu, se habría desvanecido con el 
origen de la palabra Cari, nombre del lugar donde existe esa 
pequeña necrópolis. 
En efecto, Cari es palabra aimará: significa tumba. Esa pa- 
labra se ha conservado en medio de pueblos quechtias en el trans- 
curso de muchos siglos y á cítatrocientas leguas del Titicaca, pa- 
ra confiimar al curioso arqueólogo que penetre hoy en el recinto 
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