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un hecho sobre el cual los mejores observadores están de acuer- 
do: las razas negras están al presente como despertando de su 
letargo, movidas por una necesidad de ascender por los escalo- 
nes de una vida superior; y el mahometismo que tan poco pide 
á estos neófitos, llena sobradamente esa necesidad. No escribi- 
mos aquí con la mira de imaginar lo que desearíamos ver, sino 
con la de mostrar lo que en realidad vemos; por eso resumimos 
los informes más seguros. Con excepción de la Uganda, en que 
los prosélitos de nuestras misiones forman un núcleo sólido, la 
propaganda cristiana obtiene pocos resultados y de escasa dura- 
ción, cuando se extiende solo en un centro de negros enteramen- 
te; y por todas partes en que tiene que luchar con la propagan- 
da musulmana, sus triunfos son nulos: mientras que los de Islam 
son rápidos y considerables. Ni se crea que se pueden excep- 
tuar de ésto las colonias europeas; hace como treinta años no se 
encontraba un musulmán en Sierra Leona: hoy día hay allí 
como cincuenta mil. Lo mismo pasa en Liberia: no hay alde- 
huela, por pequeña que sea, en la costa de Benin, que no ten- 
ga su mezquita en ios mismos lugares en donde en otro tiempo 
reinaban aún los dioses del fetiquismo. 
Los negros son niños grandes guiados por dos pasiones: las 
mujeres y la bebida. El musulmán les prohibe el alcohol, pero 
les concede la poligamia, al revés del cristiano que les permite 
el alcohol y hasta lo importa; pero les prohibe el harem. Asi 
que los pobres negros se hallan perplejos, por más que, á juzgar 
por los hechos, ellos optan por el harem. — A propósito del al- 
cohol, no podemos dejar de hacer una reflexión. Vamos á repri- 
mir los horrores de la trata de esclavos; nos proponemos libertar 
sus víctimas para exterminarlas después más lenta, pero más se- 
guramente, como se exterminó á los pieles rojas, haciéndoles 
comprar los venenos de nuestros alambiques. El negro, si fuera 
previsor, tendrá ciertamente motivos de desechar conjuntamen- 
te al árabe y al europeo, y podría dirigir á ambos la despedida 
del anciano de tahití, tal como Diderot la imaginaba, en su Sup- 
plément au voy age de Bougainville. 
Pero el tema es para filosofar, y nosotros buscamos sólo los 
medios prácticos de hacer triunfar nuestra civilización con todas 
sus defectos y cualidades, en un mundo hácia el que la evolución 
tórica la empuja inv^enciblemente. El Islamismo es, pues, el ma- 
yor peligro para nuestra obra; puede arruinarla si llega á concen- 
trar toda su fuerza religiosa y política contra las naciones euro- 
peas, divididas por sus celos y competencias. No se trata aquí 
de la condenación del mahometismo, el que, considerado de una 
