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pochtli salió del vientre de su madre, llevando sus armas y su 
rodela. Y tomando una culebra de fuego que se llama xiuhcouatl 
mató con ella á la Coyolxauhqui su hermana mayor y le cortó la 
cabeza que quedó en el Conatepetl. Y á los Centzonuitznaua ven- 
ció, los echó del cerro para abajo, les tomó sus armas y á los 
unos mató y á los otros ahuyentó. 
En este motivo se ve muy claro que los Centzon Uitznaua, 
los cuatrocientos hombres del Sur, son las inumerables estrellas 
que andan por el cielo de noche. La hermana mayor á la que se 
cortó la cabeza, es la Luna, que también es cortada y matada 
cuando en su curso mensual se acerca á la región donde sale el 
Sol, Uitzlopochtl el niño guerrero que sale con armas y rodela 
del vientre de su madre, y ahuyenta á sus hermanos, pudiera 
ser interpretado como el Sol cuando nace, pero en el conjunto 
de los mitos que se conocen de las diferentes tribus y las dife- 
rentes naciones parece más á propósito de interpretarle por la 
mítica concepción de la estrella de la mañana. 
Veis aquí en conjunto unos de los mitos cosmogónicos más 
principales de los antiguos Mexicanos. Son en su carácter esen- 
cial del tipo astronómico. Del Sol, de la Luna ó del planeta Ve- 
nus se trata casi en todos ellos. Al primer aspecto parecen lle- 
nos de disparates, y á los frailes devotos y beneméritos que nos 
guardaron estos nfítos, parecían en verdad asi. Pero mientras 
más se ocupa uno con ellcs, más se apercibe su sentido escondi- 
do. Como la filosofía de una nación de alta inteligencia y de una 
civilización adelantada, aunque contaminada de costumbres bár- 
baras, tienen su mérito. Todavía no tenemos conocimiento nin- 
guno, si hubo en algún remoto tiempo comunicación entre la 
gente de Centro-América y las naciones de la región andina. 
Pero si en algún tiempo llegáramos á establecer una tal comu- 
nicación, estos mitos nos ayudarán á probarla. 
Lima, julio 1910. 
