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Esta región ha sido la mejor estudiada bajo el punto de 
vista de su arqueología: el malogrado Adán Quiroga abordó los 
principales problemas de la cuestión calchaquí y si bien no llegó 
á soluciones convincentes, tiene el mérito de haber iniciado por 
reacción una corriente opuesta á la que él siguió en esta inves- 
tigación directa á base de prolijas descripciones; Metjhesel fué 
un sabio coleccionista y metódico observador cuyos manuscri- 
tos, existentes en el museo de la Plata, han empezado á publi- 
carse; Bruch estudió las construcciones calchaquíes, y Boman, 
últimamente, en su nutrida obra "Los indios atacamas" presen- 
ta una faz nueva del problema calchaquí y rompe injustamente 
con la tradición; el maestro Uhle ha vertido más de una vez su 
juicio sobre calchaquí y todos sabemos cuán férrea es la lógica 
de este sabio. 
Con estos antecedentes la arqueología calchaquí se presen- 
ta en condiciones favorables para sentar conclusiones, alejando 
de ellas la intuición á la cual tantos errores tenemos que 
atribuir. 
A la entrada de Almagro, el primer conquistador del Tu- 
cumán, en 1535, encontró á las naciones calchaquíes confedera- 
das. Entre ellas se destacaban: la gran nación díaquita, de ca- 
rácter sedentario, los nómades juríes, los bélicos calchaquíes, 
los feroces humaht jacas, los infortunados quilmes y acabañes, 
los amaichas, los tafíes, los tules, y hasta los comechingones y 
sanavironas de la provincia de Córdoba. Todas se opusieron al 
avance de los españoles hasta que bajo el gobierno de D. Alon- 
so Mercado y Villacorta, á mediados del siglo XVII, terminó la 
epopeya calchaquí con el ahorcamiento aquí, en Lima, de Hual- 
pa Inca y la deportación de los quilmes y acabañes, que fueron 
á morir de tristeza bajo el clima húmedo de las orillas del Plata. 
Desde entonces viven en un santo estado de mansedumbre. 
El régimen español los quichuizó por entero y las naciones, rea- 
hacias á la nueva influencia, abandonaron por siempre los valles 
natales y las quebradas, teatro de sus seculares correrías. Cuen- 
tan las tradiciones lugareñas que, entre nubes de tormentas, 
emprendieron camino del destierro, camino de las selvas cha- 
queñas de donde no han vuelto, ni volverán jamás. Algunos 
viajeros creen haber encontrado los rastros de los viejos calcha- 
quíes entre los desconocidos morotaos que ocupan actualmente 
los territorios situados al N. del Pilcomayo. Entre los indios 
