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víanos (i) debe haber carecido necesariamente de la base histó- 
rica. (2) 
Quien sabe si vestigios del matriarcado no existirán vivos 
todavía entre los Uros de Bolivia. Porque el título "ma-ep" 
(madre- pací re) que pertenece á la autoridad del aillu entre esa 
raza primitiva, da indicios muy sérios sobre una posición de la 
madreen la tribu de laque encontramos éntrelos últimos aillus 
de los incas. 
Numerosos son también los vestigios del uso de tótemes en 
todo el Perú antiguo fuera de la organización de los Incas. Co- 
nocidas son las representaciones de combates y otras escenas 
cuyos protagonistas son seres míticos de forma medio humana, 
medio animal, en los vasos de los Protochimus. Muchas de es- 
tas representaciones se habrán referido á animales totémicos re- 
lacionados á las organizaciones de aquellos tiempos. Los anti- 
guos Cañaris, influenciados por la civilización de Tiahuanaco (3) 
más ó menos mil años antes de los últimos Incas, derivaban su 
origen de algunos pájaros femeninos todavía al tiempo de la 
conquista. [4] En varias casas antiguas de la costa [Lima] y de 
la .Sierra [región de Huamachuco] se observan todavía figuras 
de animales labradas, como marcas de casa ["Huasmarken"] que 
también 110 habrán sido otra cosa que tótemes en su origen. [5] 
Y en el Sur: Lcj r! . antiguos Chancas derivaban su origen de un 
león, por eso se disfrazaban en sus bailes de zampona como leo- 
nes. (6) Fácil es comparar á estos disfraces las pieles de tigres 
con que se visten todavía en varios de su bailes originales los 
Aimaras de Bolivia. (7) Indios disfrazados como cóndores en 
el baile aimara Sankha tienen el nombre de "mallku" [caciques]. 
Figuras de animales con carácter de tótemes también se encuen- 
tran en las paredes de las chulpas de los Aimaras cerca de Hi- 
lave. (8) 
(1) P. de Cieza, Seg. parte de la Crónica, Madrid 1880, cap. 4 
(2) Comp. Saavedra, I. c, pág. 36. 
(3) Comp. Ted González Suárez, Hist. Geu. del Ecuador, Quito 1892, Alias, lám. 
2 y pág. 57 y sig, 
(4) Molina, 1. c. , página 8 y siguiente. 
(5) Los 'ladrillos de la Huaca del Sol de Moche están generalmente marcados de 
diferente manera. Entre las marcas se encuentra también la figura de un cangrejo. 
(6) Garcil/tso, 1. c. I 1. 4 capítulo 15. 
(7) Especialmente en el baile Kenakena. 
(8) Las conocidas "chulpas" de piedra y barro de Bolivia fueron construidos co- 
mo entierros (comp. también Relíic. Geográf., II p. 61) no obstante la diferente y 
curiosa explicación que les ha querido dar A. Baiulc'tier [American Anthropologist 
1905. VII p. 65) Los indios de Huamachuco usan todavía la palabra "chulpa" por "co- 
sa gastada, vieja." 
