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Pero todas estas costumbres del uso de! matriancado y de 
tótemes, bastante generalizadas, no implican que la forma del 
aillu incaico ha pertenecido á todo el Perú ya antes de los In- 
cas. Muy diferentes, en origen, lenguas y civilizaciones que 
formaron, han sido las tribus en todo el Perú antiguo. Consi- 
derando la variedad de organizaciones que hay en todas las 
otras partes, en el este del continente, entre las numerosas tri- 
bus de Norte América; como sería lícito suponer que todos los in- 
dios del Peni hubiesen sido organizados solo en la forma conoci- 
da de aillus matroní micos ó patronímicos desde tiempos mas an- 
tiguos. Aun los Incas mismos reconocían como aillus solo á 
aquellas organizaciones, que observaban el modelo de las orga- 
nizaciones de ellos mismos. Los Sahuasirays y Antasayac en 
el Cuzco no tenían la organización en aillus hasta que el Inca 
Pachacutij se la impuso [aillus Sutic y Quizco] [i]. Las pobla- 
ciones que obedecían á sinchis [capitanes] solo en caso de gue- 
rra, no fueron considerados por los Incas como aillus. Y como 
sería posible considerar como tales á grupos de gente á los que 
Sarmiento, fundándose en los testimonios de los indios mismos, 
describe de esta manera [2]: "Antes todas las poblaciones, que 
incultas y disgregadas eran, vivían en general libertad, siendo 
cada uno solamente señor de su casa y sementera". Estas son 
las "behetrías sin ley ni gobierno" de que habla Garcilaso (3), 
y las behetrías y comunidades de Joseph de Acosta [4] que apa- 
i - entemente no eran aillus en el sentido aceptado por los Incas. 
La variedad de formas de vivir en el Perú antisruo antes 
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de la extensión del imperio de los Incas habrá sido inmensa. Ya 
los diferentes términos que se usaban en la denominación de es- 
tas organizaciones lo muestran claramente. Se ha dicho que la 
palabra "aillu" para determinar estas organizaciones era origi- 
nalmente la misma entre los Incas y Aimaraes. Pero sucede lo 
contrario. La palabra original aimará para las organizaciones 
indígenas era "hatha". En la palabra "aillu" que significa tam- 
bién una arma, las bolas unidas por tres sogas en un solo punto 
(5) prevalece la idea de los vínculos legales que conectan al in- 
(1) Informaciones acerca del Señorío y Gobierno de los Incas, pagina 228-23I. 
(2) L. c, capítulo 8. 
(3; L. c, I. 1. !) capítulo 8. 
(4) Historia Natural y Moral de las ludias, libro VI, capítulo lg. 
(5) Middendoif, Worterbuch, p. 5; Holguín, 1. c. página 41; B. Cobo, 1. c. IV, pá- 
gina 19G. 
