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Encontramos la noticia en la Relación de Santillan (i) que 
los Incas distribuyeron las tribus conquistadas en pachacas, gua- 
rangas, etc. En la Sierra no existen estos términos de agrupa- 
ciones. ¿Porqué habrán impuesto los Incas tal organización ar- 
bitraria á las tribus incorporados al imperio, si no las organiza- 
ciones originales de aquellas- hubiesen sido incompatibles con 
la uniformidad que apetecían para todo el imperio? Autorida- 
des con el título de curacas estaban á cargo de estas pachacas. 
Encontramos todavía este título en diferentes partes del impe- 
rio, como en el Sur de Bolivia. En algunas partes de la costa 
[como en Pachacamac había sobrevivido este mismo hasta los 
años noventa del siglo pasado. 
Por todo eso hay que suponer que las formas originales en- 
tre los indios del Perú hasta el tiempo de los Incas han sido tan 
diferentes como sus orígenes por raza; lengua é historia. Los 
Incas impusieron en cuanto podían su forma de organización 
á los otros, sin que podamos ya decir exactamente cuáles han 
sido todas las organizaciones que ante su empuje principiaron 
á desvanecerse, y cual ha sido el origen detallado de su propia 
organización, [2] Hay aquí todavía un inmenso campo de estu- 
dios que puede dar resultados suficientes sólo por la labor muy 
detallada y la combinación de fuerzas de muchos. 
Pero una cosa se puede considerar como : Igura: que al me- 
nos el sistema del comunismo en el Perú debe tener una edad 
de millares de años. Ninguna civilización aunque sea bárbara 
puede existir sin organizaciones, y en el estado de la barbarie 
la forma de la organización natural es en todas partes del co- 
munismo agrario. 
Los Protonazcas y Protochimus, cuya civilización florecía 
probablemente cerca de los principios de nuestra era, que eri- 
gían templos inmensos de adobes en muchos valles del Sur y 
Norte de la costa del Perú, deben haber sido organizados en 
(1) L. c, página 18. 
(2) Formas más primitivas de vivir son las que refiere Gtrrciláso I 1. 9 cap. 8 de 
los Indios de Pasao y de algunas tribus del Perú (I 1. 1 cap, 14). Indicios de un esta- 
do pasado de iguales costumbres parecen contenidas todavía en la absoluta libertad 
de mujeres en las orgías de las fiestas aimarás, en las de la fiesta Akhataimta descrita 
por Villagomez (comp. v, Tschudi, Beitrage 1891, p. 25) y en los términos de consan- 
guinidad clasificada aun no completamente borradas en las lenguas indias antiguas 
que han sobrevivido. 
