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i)an siicanca, y el del principio del invierno era Pncuysnvanva y el 
del verano Chiraonncauca (17). 
No todos los kecimistas, sin embargo, dan hoy este sign¡ficad(» 
á la voz chirau. Mientras Tschudi se aparta poco de la verdad 
tradnciendo este vocablo por "claro, sereno (del tiempo), caliente 
(del sol") (18), Middendorf se aleja de ella interpretándolo en estos 
términos: Chirau: la estación seca, serena, y al mismo tiempo 
fría de la sierra, que comprende los meses Abril, Ma3^o, Junio, 
Julio, y dura á veces hasta el Ociwhve.—Chirauppiinchau: día 
claro y frío" (19). Mossi va por buen camino siguiendo los pasos 
de Holguín (20). 
En una de las oraciones conservadas por Santa Cruz Pacliacu- 
ti hay estas palabras: /;¿f/ca, g¿í¿7/aca, jjiíuc/írtoco, tiitaca, j^oco?/- 
ea, chiraoca (21); y en la única versión que se ha hecho de ellas 
se ha invertido el significado de las dos últimas tomando pocoyca 
por verano, y chiraoca por invierno (22). 
La causa de estas equivocaciones está en que los indios del Tta- 
hHa)itinsui/)( ])onía,n al revés las estaciones; verano era para ellos 
invierno, y vice-versa; el verdadero nombre de cada estación esta- 
ba aplicado en realidad á la contraria. 
Ñau chirau chayamuhuanchis: En este verso del drama Ollanta, 
chirau corresponde evidentemente al buen tiempo, á la estación 
seca del año, como lo han comprendido desde Barranca hasta Mid- 
dendorf, sus traductores (23). Pues bien, el tiempo es seco en la 
sierra del Perú precisamente en el invierno, 5^ no dui'ante el ve- 
rano. 
Además de las aducidas, hay otra prueba concluyente. Como 
(17) Confesonario para los curas de indios, Sedilla 1603, Informaciones cap. 
VII, foja 9 vta. — Cobo, Historia del nuevo mundo, Tomo III, Sevilla 1892, págs. 
293-94— La diferencia de vocales nada vale en estecaso: "unos pronuncian o 
por u y otros i por e." (Santo Thomás, Gramática Quichua, pag. 61). Anchorena, 
Gramática Quechua, pag. 2. Tschudi, Organismus der Khetsua— Si^rache, págs. 
13.5-40. 
(18) Die Kechua-Sprache, Worterbuch, 1853. 
(19) Worterbuch des Runa— Simi, pág. 853. 
(20) Dice, quichua-castellano, 1860, pág. 75. 
(21) Tres Relaciones de Antigüedades Peruanas, pág. 248. 
(22) Lafone Quevedo, El culto de Tonapa, eñ la Revista del Museo de La Plata, 
tomo III, págs. 339-40 — Markham se ha regido en el índice de su tradiicción del tex- 
to de Pachacuti por Tschudi — (Narratives of the rithes and laws of the lucas. 1873, 
pág. 193.) 
(23) Barranca, Ollanta pág. 13. — Middendorf. Ollanta pág. 177, verso 409. 
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