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hi sognnda parte, no liay cmbara/o para que un c()in])nesto sea 
nonibre V)r()pi(). En Ja. keshua, es lo general que los nombres pío- 
pios. especialmente l(ís <le objetos reverentes, sean compuestos y 
de si^nifi("ac¡ón, como M-;iy ta-Kapac, Tupak-Aniarn, etc. 
Es sensible que el autor de los Comentahios Reales s(^ aparte 
con frecuencia de la verdad bistórica y de las tradiciones mejor sos- 
tenidas y aceptadas por los escritores de la n>ás severa crítica. 
En el caso actual, en que se le vé incurrir en esa falta, bay qu^; 
tener en cuenta que Garcilaso de la Vega pertenece por sus ascen- 
dientes matei-nos á la nobleza de los Incas, de los hijos del Sol. 
Tal vez esa proceflencia lo induce á pretender el dominio ab- 
soluto y la persistencia del culto del Sol, impuesto, por algún tiem- 
po, por los incas. 
Los errores de Garcilaso de la Vega han sido notados y seña- 
lados, tanto por sus contemporáneos, como por escritores posterio- 
res; y no han pasado como cosas aceptadas. 
Lo más sensible es que esos errores se lian propagado por to- 
das partes y se reproducen en los compendios déla Historia Anti- 
gua del Perú y en cuanto esc^rito se hace sobre la materia. Esto de- 
pende de que la obra de Garcilaso de la Vega forma un cuerpo de 
Historia el más completo, al que se recurre con mucha facilidad, 
sin preocuparse de sus defectos. 
Después de todo lo exjmesto hasta aquí, es llegada la vez de 
dilucidar el mito contenido en la palabra Uirakocha. 
íCuál es la causa ó en virtud de qué motivo, los indígenas del 
Perú designaron al Supremo Hacedor con la denominación de 
Uirakocha.^ 
No es fácil dar á esta pregunta una solución clara y satisfacto- 
ria. La mayor parte de los escritores que se han ocupado de las 
tradiciones indígenas, no han tenido cuidado de hacer una inter- 
pretación analítica de esta palabra. 
Demostrado como está que, en Uirakocha, la parte fundamen- 
tal es Kocha "el lago," es en esa parte que se debe buscar la base 
del mito. Ahora bien, Kocha "el lago" ¿significa el medio por el 
cual se manifestó el Criadoi", ó es "el lago" el representante de la 
magnificencia del Ser Supremo? 
He aquí dos versiones por las qne, lal vez, se pueda llegar á 
descifrar el mito. 
Como un apoyo en favor de la primei-a. se presenta la leyenda 
de Betánzos que también es la expuesta por Herrera. 
La parte sustancial de esa leyenda se reduce á que: "del gran 
