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lago que está en Ta provincia (le CoUasuyo, salió un hombre alto- 
de cuerpo, fie veiiei-anda persona, con vestidura blanca y larga, 
que hizo nnichos prodigios, por donde quiem que estuvo; que, ha- 
biendo llegado á Puerto Viejo, en su marcha de Sur á Norte, desa- 
pareció en el n>ar, sobre cuyas aguas se pusO' á andar y que ese 
hombre era Con-Tici-Viracocha." (19*) 
Según este mito, es surcando sobre el bxgo que ese Ser sobre- 
natural se presentó entre los hombres; y que éstos no tuvieron más 
antecedentes de él, que el hecho de &u aparición por el lago. 
Siendo así, nada hay de extraño en que, tomándose la proce- 
dencia "el gran lago" Uira Koclm, como la parte esencial, la más- 
necesaria de la presencia de dicho Ser entre los hwnbres, se le ha- 
ya dado, por denominación, el nombre de dicha procedencia; así co- 
mo se usa decir el Nazareno por Jesús, y como se dij,o el Macedonio 
por Alejandro Magno. 
Esta versión, por antonomasiai, no pai*ece ser aceptable. Elr» 
nada satisface ella las aspiraciones del espíritu; y basada en un ac- 
to transitorio, prescinde, en lo absoluto, de lo& caracteres del Ser 
Supremo, que son los únicos que pueden interesar á los cre- 
yentes. 
La vei-sión de Montesinos está fundada en que la grandio&idafl 
del Ser Supremo es representada por la del "'lago" Koclta, 
Es Montesinos el que más que ningún otro ha podido avanzar 
en el esclarecimiento de los secretos comprendidos en la misterio- 
sa palabra Uivahocha. 
La interpi-etación que él hace es clara y lleva al pensamiento 
la sublimidad con que los antiguos indígenas concibieron al Ser 
Supremo. 
Ya se ha hecho mención, ántes, de las circunstancias en que, 
según Montesinos, el Inca Pachacutec ordenó que el Ser Supremo 
fuese llamado Illaiici-Uiracocha. Partiendo de este hecno, el au- 
tor dá á la frase la significación de "el brillo, el abismo y el fun- 
damento de todas las cosas", porque illa es "el brillo", tici 
(19) Todos los mitos relativos á los diferentes civilizadores americanos hacen re- 
ferencia á personas que tienen los mismos caracteres. Todos son blancos, barbudos^ 
generalmente cubiertos con largos vestidos; se aparecían repentina y misteriosamen- 
te, dan leyes, instruyen é introducen religiones de prácticas fraternales y desapare- 
cen de un modo sobrenatural. Así han sido Qnetzalcoatl, aparecido en Cholula, Vo- 
tan en Chiapa, Wixepecocha en Oajaca. Zamna y Cakulcau en Yucatán, Gucumat*^ 
en Guatemala. Üirakoclia en el Perú, Bochica en Colombia y Sumé, y Paye-Tome 
«n el Brasil.—//. H. Baneroft. 
