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"sus dioses lares", cayendo así en el fetiquisnio más ridículo (31). 
Pero jamás se ha hecho mención de Quonn "dios agua". 
En las preteusione-! d^ Mr. Wiener ha habido indudablemente 
bastante ligereza, tal vez fruto del deseo de la originalidad. Ha- 
llándose el viajero en el lugar que los indígenas llaman Cancacha ^ 
observó allí, entre otros objetos, una })iedra grande, con tallados 
en forma de cavidades, canales de diversos calibres y direcciones 
y otras labores apropiadas para el curso de líquidos; el comprendió 
entonces que ese lugar era un adoratorio y la piedra el altar. No 
conociéndose ninguna divinidad en el Santuario creyó Wiener que 
la divinidad de Quonn cacha debía ser Qnonii; y asi quedó inven- 
tada la divinidad. 
En seguida, persuadido de que era el agua el líquido qne de- 
bía correr allí, concluyó que Quonn era "el agua". 
No cabe duda que Mr. Wiener, sin su visita á Concacha, no 
habría inventado al Dios Quonn: y que, sin esa invención, no ha- 
bría pensado en la nueva trinidad. 
Para poder descifrar la palabra Concacha en la que Brasseur 
de Bourbourg halla la significación de "Mensajero de Con" y Wie- 
ner cree que está el nombre de una Divinidad, es conveniente ha- 
cerse cargo de los juiciosos conceptos expresados por Desjardins 
sobre ese mismo asunto. • 
Dice Desjardins, entre otras muchas cosas: "Cerca de un lu- 
gar llamado Concacha, hay una de esas piedras cuiiosas, que ates- 
tiguan evidentemente el culto sanguinario. — No se puede negar 
que allí corría sangre de víctimas. — Concacha era, sin duda, uno 
de los grandes centros religiosos de los pueblos primitivos del Pe- 
rú.— Los monumentos cuyos planos ha levantado Mr. Angrand 
hacen ver que estos pueblos amaban las aguas, la frescura y el 
murmullo de las cascadas". (3:2). 
Estas apreciaciones corresponden perfectamente á la manera 
de ser de ese local y á las reminiscencias que ocasiona su obser- 
vación. 
En efecto, un lugar preparado en anfiteatro, en el que hay 
una gran piedra con distintas labores, como una meseta en su par- 
te superior, con hoyos formados á propósito, canales divei-pos y 
vertientes para el curso de líquidos, indica que ha debido ser de 
sagradas solemnidades y que la piedra ha sido el ara de sacrifi- 
(31) Véase la interesante obra del P. Arriaga: "Extripación de la idolatría de 
Pirú.— Lima, 1621. 
(32) Desjardins. Le Pérou avant la conquéte espagnole.— Paris 1858. 
