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cios, donde habría corrido á torrentes la sangre de las víctimas. 
Es muy probable que esas víctimas no hayan sido hombres, por- 
que en estas regiones jamás fué de uso el sacrificio humano. Aun 
en la guerra, la vida del hombre fué siempre respetada fuera del 
campo de batalla. 
Siendo así, parece indudable que la sangre allí derramada 
debía ser la de animales, como llamas, pacochas, vicuñas, etc. Tal 
vez esa sangre era mezclada con las bebidas fermentadas, con la 
chicha, de que los indígenas hacían tanto uso en la solemnidad de 
sus reuniones. 
Los animales destinados al sacrificio que debía realizarse en 
la meseta indicada, han debido ser tomados por el cuello y ser do- 
minados por la cerviz. La ejecución de este acto por los victima- 
rios es Cnncachay (33). 
Así subyugados esos seres, se habría procedido á la abertura 
de sus cavidades, al derramamiento de la sangre y á la observa- 
ción [)or los sacerdotes. 
A más de la gran piedra indicada, que es la que da el nombre 
á la localidad, hay en Concacha otros objetos que no dejan de ser 
notables. Al contorno de dicha piedra hay grandes asientos labra- 
dos en piedras de una pieza: con alguna distancia existe otra pie- 
dra circular, menor que la anterior, con muchas labores de traba- 
jo finísimo, en alto relieve, destinada tal vez para representar en 
su conjunto el orbe. Esta piedra parece haber sido una fuente, en 
la que brotaba el agua por el centro de su plano superior y salía al 
exterior por treinta aberturas. Se ?iotan asimismo restos de una 
casa y una vertiente con gradería hecha de piedra, como una cas- 
cada artificial para que caiga agua. 
Todo esto induce á creer que Concácha era un sitio de gran- 
des reuniones, en las que, á los sacrificios cruentos, seguían ó acom- 
pañaban juegos hidráulicos. 
Como esto es ló más probable, sobre todo que Concacha era 
lugar d(^ sacrificios, no es fundado suponer que haya sido el ado- 
i-atorio del "Dios Agua" Quonn. 
(33) En la keshua "el verbo Cuncachay formado de Citnca '•cuello" y déla 
partícula cha, refiriéndose á alguno, es lo que se dice "andarle por el cuello", en lo 
que hay diversos grados, desde el simple asimiento, hasta la extrangulación y la 
mutilación. En esa lengua la partícula cha, sufijada á algunos nombres, hace un 
verbo, con la significación de ejecutarse lo que indica el nombre. Esto sucede con: 
hiiasi "casa", huasichay "hacer casa"; suti "nombre", sutichay "poner nombre";. 
CMSca "igual," CHScac/ta2/ "igualar," etc. A veces hay que interponer una íi, como 
«n huasanchay "volver la espalda", formado de htiasa "espalda". 
